第4讲：近代史学1.pptx

近代史学1：人文主义史学;一文艺复兴（Renaissance);爱德华·吉本认为，文艺复兴是君士坦丁堡的希腊逃亡者带给西欧的一份厚礼。

伏尔泰认为，文艺复兴是意大利人的天才创造。

布克哈特认为，在君士坦丁堡陷落以前很久很久，就已经可以在意大利看到非常非常辉煌的艺术作品。人文主义的概念甚至都是彼特拉克提出来的。君士坦丁堡的希腊逃亡者，充其量只能说推动了、加速了、进一步促进了早就存在的文艺复兴运动，而不能说是由他们引起的。

哈斯金斯用大量的资料证明，实际上早在12世纪文艺复兴时，意大利就已经表现出了一种天才。因此12世纪文艺复兴和15、16世纪文艺复兴期间，没有一个截然两分的阶段，它实际上是一个不断的量的积累。

;文艺复兴与中世纪的异同;具体的不同;文艺复兴的特点;;文艺复兴时期的文学;文艺复兴时期的意大利;;;佛罗伦萨大教堂

1420－1446;二宗教改革;目录;基督教在16世纪;基督教简介;基督教的两大核心概念;宗教改革之前的天主教;赎罪券;宗教改革;个人危机

深重的罪感

教牧危机

教义与实践的矛盾;危机的出口——因信称义;《九十五条论纲》;;马丁·路德的学说迅速传播：

日耳曼文化圈和拉丁文化圈早就有隔阂，日耳曼民族，对待罗马教廷为中心的拉丁文化存在着多方面不满。信仰方面，罗马教会的堕落、虚伪，偷偷摸摸做贼，早就使德国人看不惯了，德国人很淳朴。他们虽然是虔诚的天主教徒，但圣经是拉丁语写的，布道用的也是拉丁语，他们作为最虔诚的信徒，却被放到天主教信仰边缘的位置。经济上，德意志被当做罗马教皇的粮仓，没钱了就跑过来卖赎罪券，因为罗马教皇惹不起西班牙和法兰西。德国人很生气，既拿我们的钱，还把我们当傻子。;天主教的反应

理论论战

绝罚

查理五世（沃尔普斯帝国会议）

;马丁·路德的改革活动;马丁·路德的意义;;宗教改革的影响;;;近代史学;人文主义史学;“至少对我来说，为什么人是最重要的创造物因而值得各种钦羡恰恰是因为人在宇宙之链中的地位。这一地位不仅让野兽嫉妒，甚至也让星星和其他星球上的生物所羡慕。”

上帝对亚当说：“你???以根据自己的愿望选择一切……你不会受到任何限制；我们给予你自由的意志。……我们把你放在了世界的中心……既没有把你置于天堂，也没有把你放在地狱……你是你自己的制造者和创造者，有选择的自由和尊严。”

——匹科（1463--1494）：《论人的尊严》，转自《西方的历史观念》，第90-91页。;中世纪的圣母与圣徒;;;;达芬奇;达芬奇;达芬奇;达芬奇;米开朗琪罗：圣母怜子，哀悼基督;米开朗琪罗;;人文主义史学;人文主义史学的特征：

;意大利的地方史、民族史;意大利人物传记;布鲁尼的《佛罗伦萨史》

1.放弃了从上帝创世开始写作历史的做法，而是从佛罗伦萨的建城开始，一直写到了1404年。

2.恢复了古典史学的政治、军事史传统。他把注意力集中于当代的、现世的生活，即围绕佛罗伦萨的政治生活来写。

3.力求从人、个人的热情、品德、性格、意志中去发掘历史运动的缘由。他认为个人的心理活动是世界变化的真正原因。与将历史变动归因于上帝意志的中世纪史学家绝然不同。;“……这些行动在我看来，值得记录以便让我们记得，因为知道这些历史对公众和私人都有好处，正如我们常常认为年长的人比年轻人有更多智慧是因为他们阅历丰富，那么想一想，如果我们能够适当地读一点历史，那会学到多少智慧。历史一清二楚地记录了许多年前的行为和思想，我们可以方便的借鉴，学习好的，摒弃坏的，像过去的伟人那样做到品质超群。”

——布鲁尼：《佛罗伦萨史》，转自王晴佳：《西方的历史观念》，第93-94页。;人文主义史学最大的代表是马基雅维利。

在15-16世纪，意大利各城邦之间内讧不已，政局动荡不安，内部的积弱不振又引起外敌入侵。此时意大利的史学，政治色彩比较浓厚。被称之为“政治修辞学派”。

马基雅维利的历史著述，目的在于解救佛罗伦萨的衰弱。

“应该弄清楚的是，经过一千年的辛勤劳苦之后，佛罗伦萨竟然变得这么衰微孱弱，其原因究竟何在。”;他相信时代可以不同，但人性总是相似的。所以他经常把意大利的历史与罗马的历史相对照。

“由于贵族发号施令，平民阶级不愿服从，很自然地引起了严重的互相对立，这就是各城邦大部分纠纷产生的根源。由于两个阶级这种心意不同，干扰各共和国的所有其他祸患也无不由此产生。这个问题使罗马不能统一。如果允许我以小比大的话，那么，也可以说是使佛罗伦萨分裂的原因。”

——马基雅维利：《佛罗伦萨史》，146页，转自王晴佳：《西方的历史观念》，第96页。

;两者分裂的原因相同，分裂的结果却不同。罗马阶级的分裂产生了法律，以弥合两者之间的裂痕。而佛罗伦萨却出现了军事力量的消蚀、优秀人物消失，城市日益消沉、颓败。

造成