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乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》

中国比较文学发展简史

第一章史前期（先秦——十九世纪末）

——翻译肇端

一史前期特点

史前期的比较文学有着迥异于其后阶段的特点：

1时间跨度长：如果以西汉为史，则有约两千年时间，如果包括西汉之前的

先秦，则已超过两千年；

2发展极其缓慢：从开始的片段、零星记载，到十九世纪末，基本上以翻译

为主，即使是跨国界、跨学科，也大多是混杂于文论或者是散见于各类文献中，

没有严格意义上的比较，而多“比附”，更谈不上系统完整的理论与方法；

3综合的非纯文学比较：和西方相比，中国的比较文学从一开始起，便局限

于同一文化圈内做系统比较。

二史前期概述

A早期翻译

史前期最早阶段的西汉时期（包括之前的先秦时期），显露比较文学端倪的史料

记载，主要有两个方面：

a《史记》、《汉书》及《后汉书》中涉及西域的记载，有关于汉朝与西域诸国

神话传说流传与真伪的比较，这几乎可以说是涉及了比较文学最原始的记载；

b西汉刘向《说苑.善说》中记载了鄂君子请人翻译《越人歌》的传说，从时

代上看，这是中国比较文学史上有记载的跨民族的最早翻译。

B佛经翻译的三个时期

第一时期：东汉至西晋

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》

1安世南：安息太子，译有《安般守意经》等三十多种佛经，人称其“为群

译首”；

2支娄迦谶：月支人，翻译了《般若道行》《般舟三味》等经三十多卷，其

译文“审得本旨，了不加饰”；

特点：译经不少，但多零品断简，尚不成系统；译文体尚不确立；译者多为外国

人，致使译文质量大多粗糙。这一时期的译事，只能属早期启蒙时代，但是，在

整个翻译史上筚路蓝缕的功绩不可抹杀；

第二时期：东晋至南北朝

前期：东晋和二秦

1道安及弟子慧远：有南北倡和之功；

2鸠摩罗什：指正旧译纰缪，影响相当一批僧人；

后期：南北朝至隋代

出现一种名为“格义”的早期中外比较方法，以儒家的概念来解释佛家概念，并

进行类比研究，只是它主要用于哲学与宗教方面，还不能算严格意义上的比较文

学。

特点：西行求法之风盛行，带回许多译本；出现很多重要译家；佛经中的许多重

要法典都已全部或者部分译出，成绩可观；建立了大规模译场，分工严密，译文

质量也大有提高，标志着整个译业进入了兴盛时期；

第三时期：唐贞观至贞元年间

玄奘：开创中国译经史的新局面、新风格，其译文被称为“新译”，且自著佛论，

提倡因明，“逻辑”亦出自玄奘。

C明清时的中西文化接触

史前期的比较文学研究，在唐代是一个高潮，到了明清又出现一个小高潮。明清

两代，随着来华传教士的增多，大批有关欧洲文化的著作在中国出现。同时，中

国学者也出现了一些比较中西文化、主张西学东渐的有识之士：

1徐光启：主张比较中西之异同，提出“理相符合，参互考稽”；

2利玛窦：《畸人十篇》，涉及比较宗教、比较哲学与比较文学成分。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》

第二章发轫期（十九世纪末——1919年）

——初涉比较研究

一发轫期特点

1涉及中西文学比较的学者来