《鱼我所欲也（第一课时）》课件.pptxVIP

《鱼我所欲也（第一课时）》;生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。

——裴多菲

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

——文天祥

砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。

——夏明翰;生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢？

让我们一起走进《鱼我所欲也》来寻找答案吧。;1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，提高文言文阅读能力。

2.抓住文章的主要论点，理解全文内容。理清文章的论述结构，学习比喻论证、对比论证等论证方法。

3.理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。;走近作者;孟子主张人性是善的，只要不使这些“善心”丧失，人就可以在道德方面具备“仁、义、礼、智”。

《鱼我所欲也》是孟子以性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。文章强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。;苟得（）一箪食（）

所恶（）一豆羹（）

蹴（）不屑（）

弗（）;故患有所不辟也（同“避”，躲避）

万钟则不辩礼义而受之（同“辨”，辨别）

所识穷乏者得我与(同“德”，感恩、感激)

所识穷乏者得我与(同“欤”，语气词)

乡为身死而不受(同“向”，先前、从前);万钟则不辩礼义而受之(古义：一种量器今义：计时

的器具）

万钟于我何加焉（古义：益处今义：增加）

非独贤者有是心也(古义：代词，这种今义：判

断动词，是)

一豆羹（古义：古代盛食物的一种容器

今义：豆子）;则凡可以辟患者何不为也

（动词，做，这里引申为采用）

乡为身死而不受（介词，为了）;所欲有甚于生者（介词，表示比较）

万钟于我何加焉（介词，对于）;则;请同学们读课文，并在课本上做好批注。体会作者的思想，思考这篇文章应该用什么基调朗读。;鱼，我所欲也；熊??，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼／而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生／而取义者也。生／亦我所欲，所欲／有甚于生者，故／不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使／人之所欲／莫甚于生，则／凡可以得生者／何不用也？使／人之所恶／莫甚于死;者，则／凡可以辟患者／何不为也？由是则生／而有不用也，由是则可以辟患／而有不为也。是故／所欲／有甚于生者，所恶／有甚于死者。非独／贤者／有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔／而与之，行道之人／弗受；蹴尔／而与之，乞人／不屑也。万钟／则不辩礼义／而受之，万钟／于我／何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？;乡／为身死而不受，今／为宫室之美／为之；乡／为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是／亦不可以已乎？此之谓／失其本心。;鱼，我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。;;生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。;译文：生命是我所想要的，（但我）所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事情；死亡是我所讨厌的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。;如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？;译文：假如人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，什么不可

以做呢？;由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。;由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。;一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人

不屑也。;一箪食，一豆羹，得之则生，弗得