传播仪式观视阈下的慢直播 以火神山雷神山医院建设慢直播为例.docx

摘要

詹姆斯·凯瑞在《作为文化的传播》论文集中提出传播的仪式观，突破以往传递观的视角，将传播看做是一个仪式化的过程，创造性地强调了传播过程的互动性和传播目的的共享性。2020年初，爆发，由于爆发的突发性和不确定性，民众焦虑不安的情绪在社会上蔓延。为安抚受众情绪，2021年1月27日，央视频APP推出“火神山、雷神山医院建设的慢直播”，通过24小时无剪辑直播，将建设医院的全过程展现给广大网友，增强了民众抗击的信心。本文从传播的仪式观理论出发，以火神山、雷神山医院建设的慢直播为研究对象，运用案例分析、深度访谈等方法进行深入探讨，分析慢直播的仪式化传播的三种策略。首先，慢直播通过移动端进行无剪辑直播，突破以往传统电视直播的限制，将建造过程原生态呈现在观众面前，使所有观看慢直播的网友突破时空的局限，进入新媒体技术打造的神圣仪式空间。其次，慢直播利用网络平台，通过设立线上评论区、弹幕区，以及新奇的互动方式，如点亮爱心、制作头像等，增强直播趣味性，提高网友的参与热情。最后，慢直播借助新媒体技术的发展，进行24小时全天候直播，弥补传统电视直播无法长期陪伴的空白，将全国各地的观众联系起来，制造集体记忆、转化负面情绪，使观看慢直播的受众得到情感上的满足，建立起了围绕战胜主题的精神纽带。此外，本文还结合具体案例，就现阶段慢直播在传播过程中存在不足的原因进行了分析与讨论，以期为日后慢直播节目的制作提供可靠的策略参考。

关键词：传播的仪式观；慢直播；“雷神山”；“火神山”

一、绪论

1.研究背景

伴随着互联网技术和移动平台的飞速升级，传统媒体的数字化转型也随之加速。在这种背景下，电视直播的优势逐渐减弱，强势崛起的移动平台占据越来越多的市场份额。慢直播这种新兴形式也在这一时期开始走进大众视野。

2020年初，我国爆发新型冠状病毒。在的中心湖北省武汉，武汉市政府决定参照2003年非典时期北京小汤山医院的建设模式，建立火神山、雷神山医院，集中收治患者。自2020年1月27日起，央视频联合中国电信开通“24小时”频道，通过4个机位，对两座医院的建设进行24小时的不间断慢直播。2月2日，央视频新增两个机位，其中包括一个VR全景直播机位，以便使施工现场能够更加生动、全面地呈现在观众面前。

这场慢直播吸引了大量网友的眼球，在线观看的网友打出“每次点进去，看到的都是希望”的宣传语，通过转发邀请越来越多的人参与其中，直播评论区变身为全民聊天室，同时在线观看人数一度高达1.1亿人次。讨论区的网友们充分展现了群体智慧和乐观向上的精神，为现场的设备工具起名，如“叉酱”“呕泥酱”等，他们还建立起了打卡制度，实行两班倒制度的24小时不间断监工。在其他平台，网友们成立粉丝后援团并进行表情包制作、漫画创作等，这些都成为期间具有某种代表意义的传播符号。

本文将以传播的仪式观理论作为研究依据，通过案例分析、深度访谈等方法，分析火神山、雷神山医院建设的慢直播仪式化传播策略。除此之外，就现阶段慢直播存在的不足展开讨论，以期为未来相关慢直播的制作提供策略参考。

2.研究问题

火神山、雷神山医院建设的慢直播具有典型性，直播规模空前强大，受众规模巨大。它营造了期间代表

“希望”的仪式气氛，加强了被“隔离”在家的孤立观看者之间的联系，建立起围绕战胜主题的精神纽带。因此，本文将“期间火神山、雷神山医院建设的慢直播”作为典型案例，基于传播的仪式观理论，运用案例分析法、深度访谈法等研究方法，对火神山、雷神山建设慢直播的案例进行分析，着重解读慢直播的仪式化价值和创新特色。同时，对慢直播的仪式化传播存在的问题和原因进行讨论，并对现有问题提出合理建议，为慢直播未来的仪式化传播提供借鉴和参考。

3.研究意义

(1)理论意义

在期间，火神山、雷神山医院建设的慢直播把庞大的观众群体聚集在屏幕前，通过观看和互动，形成了对当下自我隔离身份的较的认知，对政策的发布和实施达成了较一致的认可，重新建立起了战胜的共同决心和信仰。慢直播作为新媒体时代的新兴传播模式，在这一存在结构性压力的特殊时期，其出乎意料的效果的达成，为仪式观理论在新环境中的发展提供了新的研究契机，有利于我们更好地把握仪式观的核心内涵。

(2)实践意义

在爆发初期，公众大幅减少流动、取消聚集，在家中进行自我隔离，主流媒体在报道进展及政策实施时，仍采用以颂歌与催泪为主的报道形式，存在着报道互动性和参与感不足的短板，民众的主体意识和能动性的唤起方面尚存不足。

但是，对医院建设进行的慢直播有效弥补了这一缺憾。火神山、雷神山医院的建设作为国家抗击的重要策略，在国内乃至全世界被冠以“中国效率”和“中国精神”的象征头衔，对于公众某种程度上是象征着希望的重要符号，此次慢直播是一次对新型传播模式在重大公共卫生事件中的报道探索，