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2025.3.5农历二月初六星期三惊蛰节气正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，是蛰虫惊而出走矣。汇报人：汇报时间：20XX
惊蛰的节日渊源第一部分NIANDUGONGZUOGANSHU惊蛰的习俗内容第二部分NIANDUGONGZUOGANSHU惊蛰的气象变化第三部分NIANDUGONGZUOGANSHU惊蛰的文学创作第四部分NIANDUGONGZUOGANSHU目录CONTENTS
惊蛰的节日渊源NIANDUGONGZUOGANSHU01
惊蛰的节日渊源惊蛰，又名“启蛰”，是二十四节气中的第三个节气。斗指丁，太阳到达黄经345°，于公历3月5-6日交节。惊蛰反映的是自然生物受节律变化影响而出现萌发生长的现象。时至惊蛰，阳气上升、气温回暖、春雷乍动、雨水增多，万物生机盎然。农耕生产与大自然的节律息息相关，惊蛰节气在农耕上有着相当重要的意义，它是古代农耕文化对于自然节令的反映。惊蛰节日的渊源
惊蛰的节日渊源中文名：惊蛰别名：启蛰代表寓意：天气回暖，春雷始鸣气候特点：雨水渐多，乍寒乍暖所属季节：春季时间：每年3月5日或3月6日太阳位置：太阳到达黄经345°前一节气：雨水后一节气：春分属性：农历二十四节气的二月节令
惊蛰的节日渊源二十四节气最初是依据“斗转星移”制定，北斗七星循环旋转，这斗转星移与自然节律变化有着密切的关系。现行是依据太阳黄经度数定节气，即在一个为360度圆周的“黄道”上划分为24等份，每15°一等份，以春分点为0度起点，按黄经度数编排。惊蛰反映的是自然生物受节律变化影响而出现萌发生长的现象。西汉戴德《大戴礼记·夏小正》曰：正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。元代吴澄《月令七十二候集解》：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。
惊蛰的节日渊源惊蛰，为干支历卯月的起始；卯，仲春之月，卦在震位，万物出乎震，乃生发之象。一岁十二个月建，每个月建对应一卦，卯月（含惊蛰和春分两个节气）对应的是雷天大壮一卦；大壮卦的卦象就是天上开始打雷了，雷在天上响，非常形象。“卯”，冒也，万物冒地而出，代表着生机；所以卯月（二月）也是万物能量迸发的月份，一年春耕自此开始。
惊蛰的节日渊源惊蛰时节，春气萌动，大自然有了新的活力。祭白虎所谓“春雷惊百虫”，是指惊蛰时节，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下越冬的蛰虫。春雷惊百虫惊蛰节气的标志性特征是春雷乍动、万物生机盎然。惊蛰节气从我国各地自然物候、气候进程看，“惊蛰始雷”仅与我国南方部分地区的自然节律相吻合。自然物侯
惊蛰的习俗内容NIANDUGONGZUOGANSHU02
惊蛰的习俗内容吃梨蒙鼓皮打小人祭白虎化解是非惊蛰的习俗内容古时有“吃梨”的民俗活动惊蛰有吃梨的习俗。惊蛰节气，乍暖还寒，气候比较干燥，很容易就让人感到口干舌燥，身体不舒服。因此在民间素有惊蛰吃梨的风俗习惯。吃梨
惊蛰的习俗内容蒙鼓皮古时有“蒙鼓皮”的民俗活动响雷，是惊蛰节气的重要特征。古人想象雷神是位鸟嘴人身，长了翅膀的大神，一手持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓，发出隆隆的雷声。惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，人间也利用这个时机来蒙鼓皮。[2]《周礼》卷四十《挥人》篇上说：“凡冒鼓必以启蛰之日。”注：“惊蛰，孟春之中也，蛰虫始闻雷声而动；鼓，所取象也；冒，蒙鼓以革。”可见不但百虫的生态与一年四季的运行相契合，万物之灵的人类也要顺应天时，凡事才能达到事半功倍之效。
惊蛰的习俗内容打小人古时有“打小人”的民俗活动香港、澳门一向有“打小人”的习俗。传说中白虎是口舌、是非之神，每年都会在这天出来觅食，犯之则在年内遭邪恶小人兴风作浪，阻挠前程发展，引致百般不顺。因此大家都要买份纸料，内含纸老虎、吉纸、小人纸等去“打小人”。
惊蛰的习俗内容祭白虎化解是非古时有“祭白虎化解是非”的民俗活动在广东一带民间有在惊蛰“祭白虎化解是非”的说法，据称白虎为口舌之神，每年会在这天出来觅食，开口伤人，所谓“祭白虎”，便是祭拜用绘制黄色黑斑纹的纸老虎。
惊蛰的气象变化NIANDUGONGZUOGANSHU03
惊蛰的气象变化古时人们把惊蛰的物候现象分为惊蛰三候和二十四番花信风两种类型。物候现象惊蛰反映的是自然生物受节律变化影响，而出现萌化生长的现象。农事活动惊蛰是二十四节气之一，是春季的第三个节气，阴历二月五日前后。天文历法一般每年在3月5日或6日，气温回升较快，渐有春雷萌动。气象变化
惊蛰的气象变化惊蛰是二十四节气之一，是春季的第三个节气，阴历二月五日前后，斗指丁为惊蛰，相当于阳历3月5日至
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