《齐桓晋文之事》课件38张.pptx

;孟子（前372—前289年），名，字，战国时邹（现山东邹县）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子之孙）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。

其政治主张与社会理想的根本核心是“”“”。被称为“”。;①性善论。孟子伦理思想和政治思想的根基。(凡人都可以为尧舜)

②民本思想：孟子思想的精华所在。民为贵，社稷次之，君为轻。天时不如地利，地利不如人和。

③仁政思想：孟子政治思想的核心。表现在养民、教民两个方面。

④王道思想：孟子提出的国家政治的最高理想，提倡以道德力量而非武力来统一天下。;;齐桓公，名小白。齐国第十六位国君，春秋五霸之首。任内励精图治，起用管仲为相，推行改革，使齐国逐渐强盛。

晋文公，名重耳，是春秋时期晋国的第二十二任君主，春秋五霸中第二位霸主。晋文公初为公子，谦虚好学，骊姬之乱时被迫流亡在外十九年，后在秦穆公的支持下回晋杀晋怀公而立，励精图治，开创了晋国长达百年的霸业。;觳觫便嬖放辟

畜妻子庠序孝悌

颁白褊小邪侈

则王胡龁彼恶知之

忖度;齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传

焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”

曰：“德何如则可以王矣？”;曰：“保民而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，

王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’;王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”;王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

;王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”;王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”;思考;2、注意谈话过程中齐宣王情绪的变化，分析其原因。;3、“是心足以王矣”“是乃仁术也”中的“是”指的是什么？孟子为什么说它是王道的基础？;曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”

曰：“否！”

;“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形，何以异？”

;曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。;《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！;思考;2、孟子善用比喻，说理生动，易于服人。请举例分析。;力足以举百钧;“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”

王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”

曰：“王之所大欲，可得闻与？”

王笑而不言。

;曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”

曰：“否，吾不为是也。”

;曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

王曰：“若是其甚与？”

曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”;曰：“可得闻与？”

曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

曰：“楚人胜。”

曰：“然则小固不