第22课《礼记二则——大道之行也》课件（共29张PPT）（含音频+视频）.pptxVIP

;学习目标;四书:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》;《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧？世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的“大同”社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中人人都和睦相处、各尽其责。在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明的《桃花源记》，就是这样一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前，我国的先哲们就已经对这样的社会进行了论述，先哲们把这样的理想社会命名为—大同。今天我们就一起走进《礼记》中的“大同”社会去看看吧。;《礼记》，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想包括社会、政治、伦理、哲学等方面，其中一些篇章有较丰富的哲学思想。;《大道之行也》是《礼记·礼运》里的一段话。原文之前还有一段文字记述孔子说这番话的来由。照录如下：

昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”

从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋时期，迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论的。;读清字音;;第一层“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”;大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。;在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配。;货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，???必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。;;1.选贤与能(“与”同“举”）

2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(“矜”同“鳏”，老而无妻）;1.独

故人不独亲其亲

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养;1.大道之行也（古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度；今义：大路）

2.不独子其子（古义：指子女；今义：现代汉语中专指“儿子”

3.男有分，女有归（古义：女子出嫁；今义：返回；归还）

4.货恶其弃于地也（古义：财物；今义：货物）

5.盗窃乱贼而不作（古义：作乱；今义：没有秩序；没有条理）;文言句式;1、“大同“社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。;2、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？;2、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？;2、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？;3、文章是如何描绘“大同”社会的未来图景的？;4、任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？;大同社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？;《大道之行也》通过对儒家理想中的社会的基本特征的描述，表达了我国古代劳动人民对理想社会的向往，对美好生活的期待。;文章第一层首先对大同社会进行了纲领性的说明，然后再具体阐述大同社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”，展现了古人关于人类美好社会的构想。;文章运用排比修辞，如“使老有所终，壮有所用，幼有所长”等，句式整齐，节奏分明，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。;是故谋闭……大同”，作者拿现实社会跟理想中的大同社会作对比，从而指出现实社会中的诸多黑暗现象，如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，这些在大同社会里都不存在，代之而兴的将是一个和平、安定的局面。;写一段文字，描述你想象中的未来社会，或者以“我在公元3000年”为题目，写一篇文章。