高考语文文言文阅读《大礼之议》《御定通鉴纲目三编——嘉靖三年七月》含答案.docx

高考语文文言文阅读《大礼之议》《御定通鉴纲目三编——嘉靖三年七月》含答案

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

(明)武宗崩，无子，而孝宗弟兴献王有子，伦序当立，大学士杨廷和以遗诏迎立之，是为世宗。世宗即位，诏议追崇所生。廷和检汉定陶王、宋濮王故事①,授尚书毛澄曰：“是可为据。”澄大会文武百官议，请帝称孝宗曰皇考，改称兴献王为皇叔父兴献大王，妃②为皇叔母兴献王妃，自称侄皇帝。议三上三却。

今案诸臣之疏固各有说，谓宜考孝宗者，杨廷和、毛澄、汪俊及满朝诸多臣也。考孝宗之说，援引汉哀帝、宋英宗二案为据。张璁、桂萼等则谓，哀帝、英宗由成帝、仁宗预立为嗣，养之宫中，其为人后之义甚明。今武宗无嗣，大臣以陛下伦序当立而迎立之，与预养在宫中者不同。是陛下乃继统，非继嗣也。统非必父死子继也，汉文帝则以弟继，宣帝则以兄孙继，何必夺此父子之情，建彼父子之号也。

究而论之，廷和等援引汉哀、宋英二案，固本先儒成说。然世宗之立，与汉哀、宋英二君预立为储君者不同，第以伦序当立，奉祖训兄终弟及之文入继大统若谓继统必继嗣则宜称武宗为父矣。以武宗从兄不可称父，遂欲使之考未尝为父之孝宗，其理本窒碍而不通。故璁论一出，杨一清即谓此论不可易也。诸臣徒见先儒成说可据，而忘乎世宗之与汉哀、宋英不同，争之愈力，失之愈深，真属平允至当之论，可为万世法矣。

(节选自赵翼《廿二史札记·大礼之议③》)

材料二：

大礼议起，诸臣不能酌理准情，以致激成过举。自当婉言正谏，冀得挽回，乃竟跪伏大呼，撼门恸哭，尚成何景象!虽事君父，纲常所系甚重，然何至势迫安危?顾杨慎则以为仗节死义之日，王元正、张肿则以为万世瞻仰之举，俨然以疾风劲草自居，止图博一己之名，而于国事毫无裨益。

(节选自张廷玉《御定通鉴纲目三编·嘉靖三年七月》)

【注】①指汉哀帝和宋英宗即位之事。汉成帝无子，立定陶王刘欣为太子，后刘欣即位为汉哀帝。汉哀帝即位后，在议定其生父定陶恭王的尊号问题上引发争议，最终议定其生父为“恭皇”。宋仁宗无子，收养濮王赵允让之子赵曙为养子，后赵曙即位为宋英宗。宋英宗即位后，对于如何称呼其生父濮王，朝臣们展开激烈争论，最终以称濮王为“皇”等结果告终。②妃：指兴献王朱佑杭王妃蒋氏，明世宗生母。③大礼之议：即大礼议，指发生在明朝嘉靖年间的一场有关皇统问题的政治争论。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

奉祖训兄A终弟及之B文C入继D大统E若谓继统国F必继嗣G则宜称武宗H国为父矣。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（）

A.却，拒绝、推辞，与《谏逐客书》中“王者不却众庶”的“却”意思相同。

B.案，考察，与《陋室铭》中“无案牍之劳形”的“案”意思不同。

C.究，探求，与《报任安书》中“亦欲以究天人之际”的“究”意思相同。

D.顾，表示轻微的转折，与《鸿门宴》中“大行不顾细谨”的“顾”意思不同。

12.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是(3分)()

A.明武宗去世时没有子嗣，兴献王的儿子按照伦理次序应当继承皇位，毛澄却提议让新帝称伯父明孝宗为皇考，并改称自己的生父为皇叔父、生母为皇叔母。

B.大礼议中，认为明世宗应当尊孝宗为皇考的大臣占多数，反对的大臣以张璁、桂萼为代表，反对理由之一是继承帝统并不一定是父死子继，并以汉文帝、汉宣帝作参考。

C.“真属平允至当之论”是评价张璁的言论，从这句话可以看出，材料一认可杨一清的看法，认为张璁的言论是正确的，甚至可以为后世所借鉴。

D.材料二认为，大礼议事件中一些大臣并未做到依据情况、斟酌事理来规劝皇帝，他们应该学习杨慎、王元正、张种这几个人，像狂风吹不倒的草一样坚守气节。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)哀帝、英宗由成帝、仁宗预立为嗣，养之宫中，其为人后之义甚明。（4分）

(2)虽事君父，纲常所系甚重，然何至势迫安危?（4分）

14.根据材料，简要概括大礼议中以杨廷和为代表的众臣在行事上的不当之处。(5分)

10.CEG【解析】(原文标点为:奉祖训兄终弟及之文,入继大统。若谓继统必继嗣,则宜称武宗为父矣。)

11.A【解析】(A项,文中的“却”在语义上表示被动,意思是“被退回”或“被拒绝”,“王者不却众庶”的“却”意思是拒绝,二者意思不同。B项,“无案牍之劳形”的“案”意思是“文书”。D项,“大行不顾细谨”的“顾”意思是“理会”。)

12.D【解析】(材料二“俨然以疾风劲草自居,止图博一己之名,而于国事毫无裨益”是对杨慎等人做法的批判,认为他们只是贪图名声,对国事无益,而不是让大臣们学习他们。)

13.(1)汉哀帝、宋英宗是由汉成帝、宋仁宗预先立为嗣子,(把)他们养在宫中，(让)他