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由“仕”到“隐”的情感流变：徘徊与回归

［摘要］由“仕”到“隐”是陶渊明人生阶段的缩影，在这个过程中，他的情感经历了“徘徊—回归”的流变。徘徊是因为“仕”与“隐”的艰难抉择；回归是因为本心的呼唤。《归去来辞（并序）》将他在此阶段的纠结与矛盾展现了出来，揭示了陶渊明在人生的重大转折关头的特殊心态。

［关键词］《归去来兮辞（并序）》；文本解读；陶渊明；徘徊与回归

大文豪苏轼对陶渊明的诗歌和人格魅力倍加推崇，他曾评价陶渊明“古今贤之，贵其真也”。欧阳修也曾评论道：“两晋无文章，唯陶渊明的《归去来兮辞》一篇而已。”在中国古代社会，“仕”与“隐”历来是知识分子的艰难选择，陶渊明也不例外。面对理想与现实数次碰撞、坚守初心不得的困境，是继续为官完成自己作为士大夫“兼济天下”的伟大抱负；还是皈依自我，回归自然，他徘徊于二者之间，惆怅而独悲。由“仕”到“隐”是陶渊明在艰难的时代背景下做出的抉择，《归去来兮辞（并序）》记录了他在这一场徘徊之旅中展现出来的情感流变，这不仅是陶渊明诀别官场的告别书，也是宣告他“兼济天下”梦想破灭的自白书，在这个过程中他规劝自我，走向回归。

一、徘徊：“仕”与“隐”的艰难抉择

《归去来兮辞》是陶渊明诀别官场、皈依自然的宣言书，也是他人生中由“仕”到“隐”的重要转折点。从29岁第一次入仕，到41岁毅然决然诀别官场，陶渊明在短短10年间五度出仕为官，却又五度罢官归隐，每次为官的时间都不长，甚至在最后一次辞官时，他才做了80余天的彭泽县令，如此进进出出，令人费解。他最终辞官的原因是什么？在关键时期做出此种选择时，陶渊明又是什么样的心境？他又是怎么将自己的情感流变展现在《归去来兮辞（并序）》中的？

（一）“质性自然”：“隐”的本性

一心向往“隐”的本性让陶渊明无法接受官场的黑暗与腐败，为官于他而言本来就是对其追求自然心境的绞杀。在《归去来兮辞》的序言中，陶渊明交代了自己罢官归隐的原因之一是“质性自然，非矫厉所得”。“矫厉”一词在中学教材中翻译为“故作勉强”，也就是指陶渊明在做官时虚与委蛇的样子，因为自己本质是追求自然的，那做官必然会影响自己对本性的追求。这种说法在《归园田居（其一）》中陶渊明也曾直接指了出来，他形容罢官归隐的自己是“久在樊笼里，复得返自然”。而做官的自己却是“误入尘网”整整“三十年”，这三十年显然是夸张说法，但是不这么说不足以表现出他对自己为官这件事的痛恨。据查，陶渊明之所以颇具隐逸之风，是因为年少时一直住在外祖父家，受到了外祖父的影响，从小性格上就表现出率性自然，独具魏晋风度的特点。这在他的诗歌中不难看出“少无适俗韵，性本爱丘山”是他对自己“隐”的本性的自知；“采菊东篱下，悠然见南山”是他与自然融合的悠然状态。在他的诗歌里，自然和山水是寄托他隐逸情怀的介质，这给了仕途失意的陶渊明最好的心灵慰藉。接着他在序的结尾写下了罢官归家的另一个原因：适逢“程氏妹丧于武昌”，其实按照当时的风俗，妹死并不用奔丧，但相传陶渊明与妹妹感情甚笃，在悲痛之余也将此看作呼唤自己辞官的一个信号也不可谓不行。因为讨厌做官的矫揉造作，所以哪怕“饥冻虽切”他也做不到继续为官。罢官之后，一切似乎都变得好了起来，因此他说：“因事顺心，命篇《归去来兮辞》。”直接点明了创作此文的主要缘由。此外，据《晋书·陶潜传》记载：“（陶渊明）素简贵，不私事上官。郡遣督邮至，县吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。”记录了陶渊明辞官的另一理由。陶渊明生活在东晋末期，社会动荡，政治势力更换频繁，文人常常被作为政治的牺牲品而存在，陶渊明眼看着优秀的前辈们一个个沦为政治牺牲的工具，深知官场的黑暗腐败靠自己并不能有所改变。多次为官试探最终却失意而归的陶渊明、“质性自然”的陶渊明最终决定辞官，回归田园，走向他“隐”的本性。

既然厌恶官场，自己又做不来虚与委蛇的事，那辞官对于陶渊明来说应该是件喜事。在此逻辑关系下，学者历来喜欢将《归去来兮辞》的主旨定位为“表现作者回归自然的喜悦之情”，袁行霈说：“《归去来兮辞》将诗人归隐田园欢喜的状态呈现给大家。”［1］但是认真研读文本的我们不禁疑惑：既然从外在因素来说，官场黑暗腐败；从内在因素来说，陶渊明本性向往自然，为什么他要五次出仕入仕？或许有人要说：为了生计。那一次两次可以理解，五次是否有点过于夸张？

（二）“平生之志”：“仕”的追求

陶渊明多次做官的原因是什么？在序言中其实他也言明了缘由：出仕做官是因为“余家贫，躬耕不足以自给”，家里太穷，人口众多，为了温饱，所以不得不出来做官。当这个彭泽县令的好处是什么？“公田之利，足以为酒。”“皆口腹自役。”由此可见，出来做官可以缓解基本的生存问题。但是还有一处被忽略了，序言中陶渊明还写道：“深愧平生之志。”那么，他的“生平之志