人教部编版八年级下册语文精品教学课件 第四单元 15 我一生中的重要抉择 (2).ppt

②人类心理有智、情、意三部分，所以教育应分为智育、情育、意育三方面,智育要教人不惑，情育要教人不忧,意育要教人不惧。③怎么样才能不惑呢？最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门的智识；再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威；看见月食，说是蛤蟆贪嘴。那么，一定会闹到什么事都没有主意，碰着一点儿疑难问题，就靠求神问卜看相算命去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人。④宇宙和人生是活的，不是呆的，我们每日所碰见的事理是复杂的、变化的，不是单纯的、刻板的。倘若我们只是学过这一件才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了，所以还要养成总体的智慧才能有根本的判断力。⑤这种总体的智慧如何才能养成呢？第一件，要磨炼我们向来粗浮的脑筋，使其变得细密而踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我们都可以彻头彻尾想清楚它的条理，自然不至于惑了。第二件，要养清我们向来浑浊的脑筋，使其变得清明。那么，一件事理到跟前，我们才能很从容、很莹澈地去判断它，自然不至于惑了。以上所说常识、学识和总体的智慧，都是智育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。⑥怎么样才能不忧呢？为什么仁者会不忧呢？要想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎样的。“仁”到底是什么？很难用言语说明，勉强做个解释，可以说是普遍人格之实现。人格要从人和人的关系上来看。所以“仁”字从“二人”。总而言之，要彼此交感互发，成为一体，然后人格才能实现。我们若不讲人格主义，那便无话可说；讲到这个主义，当然谈到普遍人格。换句话说，宇宙即人生，人生即宇宙，我们的人格和宇宙没有区别，体验到这个道理的，就叫作仁者。⑦然则这种仁者为什么就会不忧呢?大凡忧之所来，不外乎两端，一曰忧成败,二曰忧得失。我们有着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正因为在这永远不会圆满的宇宙中,才永远容得我们创造、进化。我们所做的事，不过是在宇宙进化的长途中，往前挪一寸、两寸，哪里配说成功呢？但是，不做的话怎么样呢？不做的话，便连这一寸都不能往前挪，那可真是失败了。⑧怎么样才能不惧呢？有了不惑、不忧的功夫，惧当然会减少许多。但这是属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，即便有丰富的智识，临时也会用不着；即便有高尚的情操，临时也会变了卦。意志怎样才会坚强呢？头一件需要心地光明。孟子说浩然之气“至大至刚”“行有不慊于心，则馁矣”。俗语说得好：“平生不做亏心事，夜半敲门不吃惊。”⑨一个人要保持勇气，必须从一切行为可以公开做起，这是第一件。第二件是要不为劣等欲望所牵制。《论语》中说：“子曰：‘吾未见刚者。’或对曰：‘申枨(孔子的学生)。’子曰：‘枨也欲，焉得刚？’”一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么，百炼成钢也会变为绕指柔。⑩意志磨炼到家，自然是看着自己应做的事，一点儿不迟疑，扛起来便做，“虽千万人，吾往矣”，这样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头躲尾左支右绌的丑态。这便是意育的目的，要教人做到“勇者不惧”。?我们把这三件事作为做人的标准，请诸君想想，自己现在做到哪一件。倘若连一件都不能做到，连一点儿把握都没有，那可真危险了，你将来做人恐怕就做不好了。(有删改)12.对文中画线句子运用的论证方法及作用分析不正确的一项是()(3分)A.第③段中的画线句子运用了举例论证，从正面论述一个人养成判断力的重要性。B.第⑦段中的画线句子运用了正反对比论证，论证了“我们有着‘仁’的人生观，就不会忧成败”的观点。AC.第⑧段中的画线句子运用了道理论证，论证了“心地光明才会意志坚强”的观点。D.第⑨段中的画线句子运用了引用论证，引用《论语》中的话，论证了保持勇气就应“不为劣等欲望所牵制”。【点拨】第③段中的画线句子运用了举例论证，从反面论述了一个人养成判断力的重要性。返回13.在梁启超看来，“智”“情”与“意”之间有怎样的关系？请结合本文内容简要说明。(3分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________掌握知识，心中有仁，做到不惑不忧，会对人的意志产生一定影响，让人减少惧，但“智”和“情”并不