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文本对应练(七)高校之道
[基础运用层]
1.下列加点的词,说明不正确的一项是()
A.知止而后有定 止:终止
B.致知在格物 格:推究
C.有一言而可以终身行之者平 行:奉行,实践
D.壹是皆以修身为本 壹是:一概,一律
A[A项,止:达到。]
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法不相同的一组是()
A.①古之欲明明德于天下者 ②昔者,吾舅死于虎
B.①知所先后,则近道矣 ②燕王,吾所立
C.①青,取之于蓝,而青于蓝 ②视而不见,听而不闻
D.①壹是皆以修身为本 ②具以沛公言报项王
A[A项,①“者”,助词,“……的人”;②“者”,用在表时间的名词后面,表示停顿,不译。B项,“所”,都是所字结构用法。C项,“而”,都是连词,表示转折。D项,“以”,都是介词“把……”的意思。]
3.下列各句中加点词的活用状况,与其他三项不同的一项是()
A.欲治其国者,先齐其家
B.欲正其心者,先诚其意
C.风乎舞雩
D.在明明德
C[C项为名词作动词,A、B、D三项均为使动用法。]
4.下列各句中,加点词语的意义与现代汉语不同的一项是()
A.自天子以至于庶人
B.物有本末,事有终始
C.闻道有先后,术业有专攻
D.壹是皆以修身为本
A[A项,古义:始终到,直到/今义:连词,用在下半句话的开头,表示由于上文所说的动作、状况的程度很深而形成的结果。]
5.下列各句中,与“古之欲明明德于天下者”句式相同的一项是()
A.青,取之于蓝,而青于蓝
B.谁欤,哭者
C.皮之不存,毛将焉附
D.吾长见笑于大方之家
A[A项和例句均为状语后置句。B项,主谓倒装句。C项,宾语前置句。D项,被动句。]
6.下列对有关文学常识的表述,不正确的一项是()
A.《礼记》是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录,编纂而成,共49篇。为“十三经”之一。
B.《高校》原是《礼记》中的一篇,旧说为曾子所作,实为秦汉时儒家作品。
C.《高校》后经北宋程颢、程颐竭力推崇,明代朱熹又作《高校章句》,最终与《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”。
D.《高校之道》是儒家进行人生教化的道德纲领,也是维护封建宗法制度的政治纲领。
C[C项,朱熹为宋代人。]
7.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《高校之道》中,用“________________,________________”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。
(2)《高校之道》中用三句话概括了高校的道理:“________________,________________,________________。”
(3)《高校之道》中用“________________,________________”两句,强调上自天子,下至平民,一切都要以修身为做人处世的根本。
[答案](1)家齐而后国治国治而后天下平(2)在明明德在亲民在止于至善(3)自天子以至于庶人壹是皆以修身为本
[阅读提升层]
阅读下面的文言文,完成8~12题。
贞观初,太宗谓侍臣曰:“为君之道,必需先存百姓。若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙。若安天下必需先正其身未有身正而影曲上治而下乱者朕每思伤其身者不在外物,皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜味道,玩悦声色,所欲既多,所损亦大,既妨政事,又扰生民。且复出一非理之言,万姓为之解体,怨讟既作,离叛亦兴。朕每思此,不敢纵逸。”谏议大夫魏征对曰:“古者圣哲之主,皆亦近取诸身,故能远体诸物。昔楚聘詹何,问其治国之要,詹何对以修身之术。楚王又问治国何如,詹何曰:‘未闻身治而国乱者。’陛下所明,实同古义。”
贞观初,太宗谓侍臣曰:“人有明珠,莫不珍贵。若以弹雀,岂非惋惜?况人之性命甚于明珠,见金钱财帛不惧刑网,径即受纳,乃是不惜性命。明珠是身外之物,尚不行弹雀,何况性命之重,乃以博财物耶?群臣若能备尽忠直,益国利人,则官爵立至。皆不能以此道求荣,遂妄受财物,赃贿既露,其身亦殒,实为可笑。帝王亦然,恣情放逸,劳役无度,信任群小,疏远忠正,有一于此,岂不灭亡?隋炀帝奢侈自贤,身死匹夫之手,亦为可笑。”
贞观三年,太宗谓侍臣曰:“君臣本同治乱,共安危。若主纳忠谏,臣进直言,斯故君臣合契,古来所重。若君自贤,臣不匡正,欲不危亡,不行得也。君失其国,臣亦不能独全其家。至如隋炀帝暴虐,臣下钳口,卒令不闻其过,遂至灭亡,虞世基等寻亦诛死。前事不远,朕与卿等可得不慎,无为后所嗤!”
贞观十三年,太宗谓侍臣曰:“林深则鸟栖,水广则鱼游,仁义积则物自归之。人皆知畏避灾难,不知行仁义则灾难不生。夫仁义之道,当思之在心,常令相继,若斯须懈怠,去之已远。如同饮食资身,恒令腹饱,乃可存其性命。”王珪顿首曰:“陛下能知此言,天下幸甚!”
(摘编自
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