2025年高考语文备考之古诗词赏析《礼运・大道之行也》（附高频易错句填空及范文赏析）.docx

礼运?大道之行也

【原文】

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

【译文】

在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫作理想社会。

【赏析】

本文主旨是阐述儒家“大同”社会的基本特征。“天下为公”是核心，意味着天下是众人共有，体现了公平、公正的理念。选贤任能保证社会由德才兼备者治理，讲信修睦营造和谐人际关系。文中构建的理想社会，人人互相关爱、各得其所、安居乐业，寄托着儒家对美好社会的向往，反映了古代人民对幸福生活的憧憬。

【情感手法】

直抒胸臆：作者直接表达对“大同”社会的向往与追求，如开篇“大道之行也，天下为公”，直接点明理想社会的核心特征，毫不隐晦地抒发对天下为公的理想社会的赞美与期盼之情。

对比烘托：通过现实社会与“大同”社会对比，如现实中“各亲其亲，各子其子，货、力为己”，突出“大同”社会“天下为公”的美好，使人们更强烈地感受到作者对理想社会的渴望，以及对现实社会礼崩乐坏的不满。

【相关成语】

天下为公：指天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来，人人讲求诚信，培养和睦气氛，表达的是一种大同的理想社会4。

选贤与能：亦作“选贤举能”“选贤任能”，意思是选拔任用贤能的人。

讲信修睦：指讲究信用，建立睦邻友好关系。

【高频易错句】

1.《礼运·大道之行也》中“天下为公”和“选贤与能，讲信修睦”揭示了“大同”社会的根本特征。

2.《礼运·大道之行也》中,“使老有所终，壮有所用，幼有所长”所流露出的“尊老爱幼”的思想与《桃花源记》中“黄发垂髫,并怡然自乐”有异曲同工之妙。

3.《礼运·大道之行也》用现实跟理想中的“大同”社会作对比,指出现实社会中的诸多黑暗现象在“大同”社会中将不复存在,取代它的将是“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”的和平、安定的局面。

【万能能论据】

天下为公：可以用于论证社会公平、公正，以及人类对理想社会追求的论点。如孙中山先生一生以“天下为公”为座右铭，致力于推翻封建帝制，建立民主共和，为实现国家独立、民族解放不懈奋斗，他的理念和实践体现了对“天下为公”理想的追求。

选贤与能：适用于人才选拔、用人制度等相关论点。例如，现代企业招聘中，许多优秀企业秉持“选贤与能”原则，不拘一格选拔人才，为有能力、有品德的人提供广阔发展空间，使企业充满活力和创造力，实现可持续发展。

讲信修睦：可用于论述人际交往、国际关系等方面关于诚信、和睦的论点。如中国一直秉持“讲信修睦”理念发展对外关系，积极与各国建立友好合作关系，通过“一带一路”倡议等加强与沿线国家的经济合作与文化交流，促进了各国之间的相互信任与共同发展，为构建人类命运共同体贡献力量。

【优秀范文】

千年大同梦：读《礼运?大道之行也》有感

在泛黄的竹简文字里，《礼运?大道之行也》宛如一颗璀璨的明珠，历经千年岁月的冲刷，依然散发着耀眼的光芒。当我的目光掠过“大道之行也，天下为公”的字句时，仿佛穿越时空，窥见了古人心中那片理想的乐土，感受到了他们对美好社会的热烈憧憬与执着追求。

儒家笔下的“大同”社会，是一个充满人性光辉的理想国。“天下为公”的理念如同一轮红日，照亮了社会公平的基石——权力不属于任何个人或集团，而是属于天下百姓；“选贤与能”的机制似一汪清泉，冲刷掉任人唯亲的污垢，让德才兼备者成为社会的引领者；“讲信修睦”的风尚像一缕春风，拂去人与人之间的猜忌与隔阂，让诚信与和睦成为人际交往的准则。在这个理想国度里，“老有所终，壮有所用，幼有所长”的图景令人动容：老人能在温暖中安度晚年，壮年能在奋斗中实现价值，孩童能在呵护中茁壮成长，就连鳏寡孤独废疾者也能得到悉心照料。这种对生命全程的关怀，展现了文明的温度与厚度。“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”的境界，则超越了个体私利的局限，彰显出人类对公共福祉的共同追求。当物质不再是争夺的对象，当劳动成为自觉的奉献，人性的崇高与美好便得以