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银发群体新媒体消费意愿研究的概念界定及文献综述

目录

TOC\o1-3\h\u22808银发群体新媒体消费意愿研究的概念界定及文献综述 1

279541.1相关概念界定 1

232791.1.1数字难民 1

25671.1.2短视频 2

288011.1.3数字反哺 2

30081.2文献综述 3

41461.1.1理论发展 3

311651.1.2有关银发群体媒介使用的研究 4

113041.1.3有关银发群体消费意愿的研究 6

3249参考文献 8

1.1相关概念界定

1.1.1数字难民

2001年由美国学者普林斯基提出了数字原住民和数字移民这两个概念，分别是描述了从小就在数字环境中成长的青少年和不断熟悉融入数字环境的成年人。2006年Fryer在之前普林斯顿研究的基础上进一步提出了“数字难民”的概念以此来形容在数字化浪潮中逐渐被抛弃的弱势人群，其中就包括了在媒介化社会中逐渐被边缘化的老年弱势群体【12】。随着社会人口结构中老龄人口的增多导致人口结构老龄化以及网络普及率的提高、信息通信技术的广泛使用，如今越来越多的“数字难民”正在或主动或被动地接受时代的挑战，成为新时代的数字移民。

当前，研究者主要通过判断人们在多大程度上想要采用以及能在多大程度上采用数字技术，以此来区分数字原住民、数字移民和数字难民；数字原住民，即那些从小生活在数字时代，与其共同发展的人们，对其而言，数字已经融入他们的生活，也同时给他们带来了数不清的数字惠益；与前者相比，数字移民则是在数字时代禹自独行，大量前时代的行为方式也被其保留；三者之中，对于数字难民而言，数字时代裹挟淹没了他们，而多样的主客观原因也阻挡了他们，让他们无法或没有意愿使用数字技术，成为错失数字机会的人群。

1.1.2短视频

短视频是通过不同的新媒体平台进行传播，随着新媒体的发展，快手、微博、抖音等纷纷进入短视频行业。短视频的播放时长是有限制的，时间以秒计算最多长达几分钟。具体来看，短视频相较于微电影、直播等有着明显的差异。短视频不需要细致完整的故事性，特定的表达方式以及繁琐的后期制作，它具有故事片段性、内容趣味性、制作简单、投入低廉等特点。其次，相较于直播，短视频也不需要较强的互动性、实时性和交流性，而是更加注重对于视频内容的展示和对相关问题的分析，它具有内容丰富、制作灵活、创意独特、呈现形式多样等优势。观众能够参与到视频内容的创建、转发、观看和评论的整个过程，从而达到内容传播的广度和内容探讨的深度。

1.1.3数字反哺

社会学对于数字反哺定义的相关问题进行研究，研究结果显示“反向社会化”即是由年青一代群体将当下媒介社会中的文化信息向落后于文化发展的长辈进行反向传输的过程。在国内，“文化反哺”这一词汇最先被周晓虹学者所使用，用来指代这一相关的研究现象，周晓虹对其所采用的定义是“是在疾速的文化变迁时代所发生的年长一代向年轻一代进行广泛的文化吸收的过程”。在周晓虹的观点中，快速发展演变一旦在社会里进行，文化传承的内容也就会随着社会发展的趋向进行转变，其方向和表现也会有所不同。对于社会变迁，亲子两代的适应情况有着显著不同，对同一个新事物的理解接受程度上，子代往往会快于亲代。由此可得当亲代在对于现下的文化知识方面失去了绝对掌控权，也就失去了对于子代的教化能力，而与此同时子代却凭借着对于新鲜事物的高度吸收能力掌握了前所未有的对于亲代的“反哺”能力【26】。在这个过程中两方面原因起着重要作用，其一是父辈在面临变迁时被传统经验所约束，其二是子辈成长在数字时代，能更好地吸收新鲜事情，同时也更加敏感。因此，这种数字代沟也是驱动文化反哺的重要社会因素。基于之前的研究我们也可以得知，电子用品能在被年轻人广泛接受，就是源于数字时代去中心化的特点在它们身上得到了更好地体现，从而使平等双向的沟通及人际关系在此得以实现。青少年给予长辈的“文化反哺”，在领域方面是全方面的，它不仅仅表现在文化知识、生活方式、消费偏好和审美意境上，甚至在人们的三观和政治偏向等方面也对其父辈有着或深或浅的影响。从某种意义上来说，青年人的反向社会化标志着社会的变迁，而由于这些变迁造成的文化断裂，又在这个过程中使得青年的反哺能力得到了极大的提高。

1.2文献综述

1.1.1理论发展

数字鸿沟理论经过了三十年的发展历程，在国内国外都取得了一定的成绩。早出现在1989年的英国，一份关于“数字鸿沟”的研究就发表在了《时代教育专刊》，她们通过对英国贸易与工业部与科学部关于数字CD格式的政策和教育上的讨论发现了存在两者之间矛盾和鸿沟。

国内学界目前数字鸿沟的时代演变是对于数字鸿沟定义的研究核心，其定义也在不断地演变和转移的过程中支撑其本质的则是时代的发展，“第一代”数