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《马克思主义哲学基本理论研究》考试参考答案整理版.docx

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《马克思主义哲学基本理论探讨》考试参考答案

第一讲绪论:科学的世界观和方法论

1、哲学和详细科学的关系?

答:哲学和详细科学既有区分又有联系。

区分:哲学是世界观。所谓世界观,是人们对于自身、世界以与人与世界关系的总的看法或根本观点。哲学从总体上把握包括人自身在内的对象世界,探讨的是对象世界的一般本质和发展的一般规律。详细科学不同,它不是以整个世界为探讨对象,而是以世界的某一方面、某一领域为探讨对象,因而不具有世界观的意义。

联系:哲学要依靠详细科学。哲学揭示的一般本质和一般规律,假如是正确的,它就只能是从详细科学、详细阅历中抽象和概括出来的,是自然学问和社会学问的总结。哲学揭示的是关于世界的一般本质和发展的一般规律,因而又成为指导详细科学探讨和实践活动的最一般的方法论。

2、哲学基本问题与其意义。(同上)

答:哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。这个问题包括两个方面的内容:

第一方面:思维和存在,即意识和物质哪个是本原的,哪个是派生的?依据对这个问题的不同回答,把哲学区分为唯物主义和唯心主义。

其次方面:思维能否相识存在?即我们的意识能不能相识现实世界,依据对这个问题的不同回答,把哲学区分为可知论与不行知论。

(为什么说思维和存在的关系问题是哲学的基本问题):

(1)这个问题是哲学中的最高问题,是一切哲学家都不能回避的问题。

(2)对这个问题的回答,是哲学家回答一切哲学问题的前提和基础,确定了整个哲学的基本方向。

(3)对这个问题第一方面的回答,是划分哲学基本派别的唯一标准。

意义:

理论上:哲学基本问题为我们探讨哲学派别和哲学发展的历史供应了一个科学的基本指导线索。它是我们识别和指责唯心主义、不行知论的强大思想武器。

实际工作上:所谓相识世界和改造世界,都是在处理思维和存在的关系问题。客观世界、实际状况、工作环境等等,属于物质现象;主观世界、理论、路途、方针、政策、等等,属于意识现象。前者是第一性的,后者是其次性的,假如弄颠倒了,就要犯主观主义错误,在实践中就要遭遇挫折和失败。对于无产阶级政党来说,这就是坚持什么样的思想路途问题;思想路途是否正确,对于革命和建设事业的兴衰成败具有确定性的意义。

3、哲学的党性。

答:列宁说:哲学“是有党性的”,唯物主义和唯心主义是两个斗争着的党派。它们之间的冲突是不行调和的。尽管它们之间可以相互汲取对方某些思想资料和个别观点,但是在思想体系上是相互对立、相互否定的。坚持唯物主义,必需批判唯心主义。对于唯心主义的任何容忍和让步,都是缺乏党性的表现。我们必需以哲学基本问题为武器,识别各种哲学派别的实质,揭露哲学中唯物主义和唯心主义两大基本派别斗争的基本倾向。

哲学党性与政治党性总的说是一样的。唯物主义和唯心主义的斗争,是两种意识形态的斗争,归根究竟,表现着社会中对立的阶级、集团的倾向和思想体系。唯物主义和唯心主义的斗争,在实际工作中表现为实事求是与主观主义两条思想路途、两种思想方法的斗争。我们必需从坚持党性原则的高度,在一切工作中,自觉地坚持实事求是思想路途,反对主观主义思想路途。

4、马克思主义哲学的基本特点。(10-13页)

答:马克思主义哲学有如下的基本特点:

它使哲学获得了完全科学的性质。就是说,它是惟一科学的哲学。马克思主义哲学是辩证的、历史的唯物主义。

它是无产阶级的哲学,并公开申明自己哲学的阶级性。以往的哲学,大多是为剥削阶级服务的哲学。马克思主义哲学是无产阶级世界观,是代表无产阶级利益、须要而产生的。

它具有实践性,是实践的唯物主义。它把实践的观点引入唯物主义和相识论。

其次讲思索题

1、怎样相识物质概念?

马克思主义哲学认为,物质是客观实在的,是不依靠于人的意识而存在的,客观实在性是物质的唯一特性。

物质定义包含三方面的含义:

①物质是不依靠于人的意识而存在的。坚持了物质第一性的观点,与各种唯心主义划清了界限。

②物质是能够被人们所相识的。与“不行知论”划清了界限。

③客观实在性是物质的唯一特性。与以往那些把物质的某些详细特性作为物质本质特征的旧唯物主义划清了界限。

2、如何理解世界统一于物质?

世界统一于物质的原理是整个马克思主义哲学大厦的基石,马克思主义哲学全部原理都是以此为理论依据的。世界统一于物质原理也是一切从实际动身的哲学依据。

辩证唯物主义认为,世界是物质的世界,运动是物质的存在方式,空间和时间是运动着的物质存在的基本形式。恩格斯指出:“世界的真正统一性在于它的物质性。”

承认世界的物质统一性,是马克思主义世界观的基本动身点,也是我们党的实事求是思想路途的基本动身点。

(意义:?)

第一,一切事物和现象产生的最终根源都存在于物质世界之中。因此,我们相识事物、探讨问题就必需从实际动身,即从客观存在着的事实动身,既不能从原则、本本动身,也不能从主观想象动

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