第三单元+法律与教化+大单元教学设计课件--2024-2025学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理.pptxVIP

;单元主题：法律与教化的互动对社会治理的双重塑造作用核心目标：通过分析古今中外法律与教化关系的演变逻辑，理解二者如何共同构建社会秩序，培养跨文明比较思维与制度批判能力。

单元内容脉络：

?中国古代法律与儒家教化（第8课）：从“礼法分立”到“礼法合流”，法律儒家化的进程及社会控制功能。

?近代西方的法律与教化（第9课）：罗马法、教会法与世俗法的博弈，分析法律理性的发展轨迹。

?当代中国的法治与精神文明建设（第10课）：从《钦定宪法大纲》到中国特色社会主义法律体系的形成，制度移植与文化调适的张力。

内在逻辑：法律是强制规范，教化是道德浸润，二者的协同与冲突反映社会治理模式的深层逻辑;大概念;大任务一：剖析法律与教化在社会治理中的协同与冲突;【参考答案】《唐律疏议》将儒家纲常（如“十恶”罪）直接入律，使道德法律化，通过法律强化礼教的社会秩序；而商鞅“以法制礼”是以法家思想为纲，通过严法强制取代传统礼制，重构权力集中的国家体系。二者差异源于儒法思想对道德与法律关系的不同定位。;材料1：土地、盗窃、斗殴由百户法庭（世俗）审理，以赔偿金（wehrgeld）解决，教会不得干预。

——法兰克《撒利克法典》（约507年）

材料2：主教审判应探究内心之罪，神判（如热铁取证）可替代人证，忏悔可减免刑罚。

——12世纪教会法学家胡古齐奥注释

材料3：西方法律传统最突出的特征，乃是同一社会内部并存着多元司法管辖权和多元法律体系——教会法与世俗法（封建法、庄园法、商法、城市法、王室法）的长期竞争。这种竞争不仅塑造了法律的自治性，更迫使每种法律体系不断诉诸‘更高权威’（如自然法、神法），最终催生了‘法律至上’的信仰。

——伯尔曼《法律与革命》导论;【参考答案】教会法管辖信仰、婚姻等精神领域，世俗法负责财产、犯罪等现世事务；二者的竞争催生法律专业化（如教会法学家注释法学）和权力制衡观念，为宪政分权提供历史基因。;大任务二：探析法律变革中的文化调适困境;探究问题3：结合《大清民律草案》条款分析清末修律为何遭遇“礼教派”强烈???对。;《拿破仑法典》原文

民事权利的行使不以按照宪法取得并保持的公民资格为条件。（第7条）

所有法国人都享有民事权利。（第8条）

所有权是对于物有绝对无限制地使用、收益及处分的权利，但法令所禁止的使用不在此限。（第544条）

土地所有权并包含该地上空和地下的所有权。（第546条）

材料2：

《大明律》以《名例律》为纲，下分吏、户、礼、兵、刑、工六律，共7篇460条。

——《大明律》卷首篇目

材料3：凡事关典礼及风俗教化者，唐律较明律为重；贼盗及有关帑项钱粮者，明律较唐律为重。

——《大明律集解附例?序》;探究问题4：《拿破仑法典》为何能在欧洲广泛传播？比较其与《大明律》普适性差异。;