12 《拿来主义》同步练习 2025-2026学年高一语文统编版必修上册.docxVIP

第12课拿来主义

一、必备知识精练

［2025河南商丘名校协作体月考］阅读下面的文字，完成1—5题。

有人问，作为社会精英的知识分子，是否应当不止于“揭出病苦”，也要开出药方呢？我们常说，鲁迅的杂文像匕首像投枪，对各种黑暗、腐朽的事物大加抨击和揭露。这对于社会的发展、国家的建设，有什么贡献呢？正如萨义德指出的那样，知识分子的社会责任首先在于对社会指出不足，使当政者、管理者有所警觉、有所修正，而并不在于知识分子亲自参加直接的建设。那么鲁迅到底为中国社会的进步与国家的发展开出了什么药方呢？

第一味药，就是“立人”。这是鲁迅早年在日本留学时就给出的救国之方。这在今天，很容易使人联想到“教育立国”的主张。是的，这很相似，但是，“立人”的概念远比“教育”来得宽广。教育主要指对于青少年的培养，带有居高临下的意味。而“立人”的概念，就不仅有上述含义，更具有针对全民族、全方位的范畴，内涵上不仅包括科学文化知识的教授和人格的培养，还包括整个民族性格的建立和国家精神的改变。鲁迅的主张是“首在立人，人立而后凡事举”。“立人”不仅针对青少年，（甲）。要使民族振兴，先要使民族性格挺立；要使国家独立，先要使国格站立。

第二味药，（乙）。对于“拿来主义”的含义，人们也早已A____，不需要做更多解释。需要强调的是“拿来主义”对于国家建设、社会进步的重要性，尤其是对于今日中国建设发展的重要性。在改革开放的现在，说句“拿来主义”很容易，但是在没开放的时代，可就没那么容易了，“拿来主义”曾经还被诬为“崇洋媚外”“奴颜婢膝”。其实就是在现在也不是没有问题；现在是另一个极端的问题——“送来主义”盛行，对西方的东西B_____。所以，“拿来主义”的神髓和精义要真正掌握，还需火候。

……

①虽然鲁迅的强国药方不是制度或政策，②却是极其重要的科学的制度设计和政策设计方法论。③唯有具备清醒的头脑和科学的方法论方能适应各种情况。④其实鲁迅的思想之丰富深刻，⑤是很多政治家、经济学家都不能望尘莫及的。

1.文中第一段多次使用问句，请简要说明其论证效果。

2.文中画波浪线的句子运用了比喻的修辞手法。请以“狂风”为本体写一个句子，要求：运用比喻手法，要有两个喻体；语意完整，表达流畅；不少于20个字。

3.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

4.请在文中画横线处填入恰当的成语。

5.文中最后一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。

二、关键能力构建

阅读下面的文字，回答后面的问题。

材料一：

人都生活在自己的时代，没有哪个人能够超越自己的时代。人的时代性，也就是人的历史性，因为任何时代都是历史过程中的一个阶段。人都是从自己所处的时代和个人处境观察事物和世界的，因此历史性和时代性既是人类认识的特点，也可以说是不可超越的命运。

中国传统文化的创造者不是绝对精神的体现者，而是伟大的思想家，他们都是生活于具体时代的现实的人。他们的思想之所以伟大，是因为他们创造的思想学说不仅反映他们所处时代的要求，而且具有超越时代的智慧。真正伟大的思想既有时代性，又具有超越时代的永恒性。

有人认为，儒学乃至整个传统文化中凡是能传下来的都是精华，不是精华的早就被历史淘汰了，所以，“取其精华，去其糟粕”的提法是不对的。这样说对吗？我认为只说对了一半。传下来的既有精华，也有糟粕。因为传统文化的流传并非文化自身的选择，而是人的选择，尤其是处于统治地位的当权者的选择，他们是按照他们的标准进行文化传承的。传统文化的演变并非文化自身的演变，而是要经过时代和历史的过滤与筛选，而过滤与筛选的标准不可能脱离阶级的标准，因为在任何社会中处于统治地位的思想都是统治阶级的思想。朱熹选取《论语》《孟子》《大学》《中庸》合编为“四书”，当然有他的标准。乾隆编《四库全书》时的取舍和删改也有其标准。我们处于当代中国，对待传统文化同样有我们的标准，这就需要我们“取其精华，去其糟粕”。

有人说，什么是“精华”？什么是“糟粕”？文化不像苹果，烂在哪里，一目了然，可以一分为二，去掉烂的，保留好的。传统文化是一个复杂的机体，对待传统文化不可能采取简单的拿来主义，必须经过自己的咀嚼，这就是阅读和理解。只是每个时代、每个阶级关于“精华”与“糟粕”的标准不同而已。对我们来说，区别精华与糟粕的标准是马克思主义的标准。在中国特色社会主义建设中，一切迷信的、落后的、反动的都是糟粕。

用什么观点来解读传统文化是至关重要的。以西释儒、以儒释儒，抑或是坚持用历史唯物主义观点分析传统文化，其差别之大是不言自明的。在当代中国，儒学研究要不要坚持马克思主义的基本理