《论语》十二章课件40张.pptxVIP

今天我们怎么读中国传统经典;;目录;先秦诸子散文;3.孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家,儒家学派的创始人。

孔子的一生

(1）30岁前，3岁丧父，少年丧母，位卑而有志于学。

(2）30—50岁，欲仕不能。

(3）50—55岁，在鲁从政。

(4)55—68岁，周游列国,历尽艰辛。

(5)65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。复古主义者，一生致力于恢复周礼。

“任何怀抱理想,在现实世界找不到精神家园的人,都是丧家狗。”——李零《丧家狗》

4.儒家传统经典:《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》（六经或六艺)六艺还指，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能:礼、乐、射、御、书、数。;;孔子，

是一个志在报国又无人重用的闲人，

又是一个周游列国苦寻门路的忙人，

更是一个到处碰壁从不回头的强人。;;孔子，名?，字，春秋时期鲁国人，是家学派创始人，思想核心是，政治上主张。;;子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，

就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）;【赏析】

本章讲的是君子的日常言行的基本要求。孔子认为，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。不去追求物质享受，不贪图安乐，把注意力放在做有意义的事情上面，追求真理。既有勤奋的精神，又有高明的方法，才可以算作是热爱学习。这是孔子对学生的教诲，也是孔子一生求学精神的真实写照。;孔子认为，君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。有了这样的理想，就不应再沉溺于物质的欲望，要有克制自己的能力，把对物质的追求提升为对真善美的追求，以及精神的独立上来。这样就不会去计较私欲得失，蝇营狗苟，而会敏于事而慎于言，使自己的内心清澄，去接近有道之人来匡正自己。;古代乐舞的行列，一行八人叫一佾。舞蹈用人的多少，表示贵族之间的等级差别。《谷梁传·??公五年》：“天子八佾，诸公六佾，诸侯四佾。”;【赏析】礼与乐都是制度文明，而仁则是人们内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人们的仁德。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。

礼和乐都是外在的表现形式，它们的核心都在于仁爱之心。礼讲谦让敬人，乐须八音和谐，无相夺伦。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里即是说不仁之人，是用不了礼乐的。;子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）;【赏析】这一段话在后世常常被追求真理的人所引用。真理，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付出生命的代价。人类之所以有别于动物，在于人类能认识世界，能掌握自然规律，并能利用掌握的规律为人类的生产生活服务，所以“闻道”很重要。领悟了生活的真谛、宇宙中的真理，纵然朝闻夕死，亦会觉得心满意足，不虚此生，否则纵然高寿八百年，不得闻道，亦枉然为人。;【赏析】本章从义利的角度来区别君子与小人。君子对于任何事情总是先辨明是非，小人对于任何事情总是先计算利害。君子小人用心不同，所以他们所明白、知晓的必然不同。

“利”要服从“义”,要重义轻利。

“君子喻于义,小人喻于利”是孔子对后世影响较大的一句话。但后人理解成,把追求个人利益的人视为小人，这样就把“义”与“利”完全对立起来,非此即彼，陷于片面，这显然与孔子的思想是违背的。;子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）;【解读】省心向善去恶。自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。说明了在一个人完善自己的人格和学问、提高道德修养的过程中，自省的重要作用。

【拓展】

“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”也是此意。

;子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后

君子。”（《雍也》）;【赏析】这是孔子的传世名言。它高度概括了文与质的合理互补关系和君子的人格模式。文与质是对立统一、相辅相成的。未经加工的质朴是朴实淳厚的，但容易显得粗野。后天习得的文饰，虽然华丽可观，但易流于虚浮。质朴与文采是内容与形式的关系，是同样重要的，只有文、质双修，才能成为合格的君子。孔子的文质思想经过两千多年的历史实践，成为中国人“君子”形象最为鲜明的