四川大学《世界宗教与慈善工作》课件小结.pptxVIP

果因PPT工作室/guoyinppt佛教与佛教慈善小结

在漫长的历史过程中，佛教广为流传，逐渐成为一个庞大的宗教体系，佛教的基本教义包涵这几点：三法印，四圣谛，八正道，十二因缘。

法印，是指佛法的印章，或者说佛法的特征。三法印是指诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。“无常”Aniya一词出自《杂阿含经》，是指一个物体的生住异灭，实际都是刹那生灭相续的存在。《杂阿含经》卷第十中说:“一切行无常。”此处的“行”指迁流变化的事物,或因缘造作的事物，即佛教否定事物恒常不变的观念。“无我”，Anatman,意思是说此世界的一切存在与现象，没有一种具有实体。诸法无我指的就是一切事物都没有独立实在的自体。涅槃Nirvana字义是出离生灭，出离烦恼，获得解脱，圆满清净。这是佛教信徒所追求的一种最高精神状态，安静而神秘。

四谛简单地说就是佛陀关于人生的真理。即苦、集、灭、道。佛教提出的“八正道“，亦即达到最高理想境界的八种正确途径，即正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

《长阿含经》卷第十中说:“缘痴有行,缘行有识,缘识有名色,缘名色有六入,缘六入有触,缘触有受,缘受有爱,缘爱有取,缘取有有,缘有有生,缘生有老死“。无明、行为过去世之因;识、名色、六处、触、受为现在世之果;爱、取、有为现在世之因;生、老死为未来世之果。

印度佛教的发展过程，从佛祖涅槃后大致分为四个阶段：原始佛教、部派佛教、大乘佛教时期和密教时期。大约从公元前6世纪中叶到公公元前４世纪中叶，为原始佛教阶段；历史上称为和合一味时期。但事实上已萌发了后来分裂的因素。因社会的变迁，佛教内部大约在公元前4世纪第二次佛教徒集结前后发生了第一次分裂，由此形成上座部和大众部两大派。前者以资深长老为主，遵循传统，后者以年轻的僧侣为主，提倡改革。总之，佛教内部的分化越来越大，在公元前3世纪后的400年间，上座部分成12派，大众部分成8派，历史上称为部派佛教时期。原始佛教和部派佛教习惯上被成为小乘佛教，即以达到自身解脱并修罗汉果为最高目的。

大乘佛教自1世纪左右形成。在部派佛教的发展中，一部分僧众的生活变得世俗化，并想涉足和干预社会生活，要求深入生活以普渡众生，他们提出上求菩提，下度众生的理念，进而形成一种强大的思潮，逐渐汇集成为被称为大乘佛教的教派。所谓大乘佛教是以自利利他并修菩萨行成佛为最终目的。７世纪以后，大乘佛教中的一部分派别同婆罗门教混合而形成密教，是为密教之始。

佛教圣地

您最想到的佛教圣地1、印度2、尼泊尔3、泰国4、斯里兰卡5、缅甸6、柬埔寨7、西藏拉萨8、中国佛教名山多选与排序的区别

慈善理念《大智度论》将佛教的慈悲思想分为三个层次：观一切众生犹如赤子而与乐拔苦之“众生缘慈悲”；以观诸法从因缘和合所生，而后起悲悯之心的“法缘慈悲”；观真如平等之理，以无分别心所起的“无缘慈悲”。《大涅般经》认为慈悲有生缘慈悲、法缘慈悲、无缘慈悲三种。生缘慈悲是小慈悲，指凡夫之慈悲；法缘慈悲是中慈悲，指悟法无我所引发之慈悲；无缘慈悲是大慈悲，指诸法无我、因缘际合之慈悲。

福田是佛教的一个著名比喻。“田”有生长之意，将大众行善布施撒下利人救济的种子比喻为农民播种于田地，行善者能受诸福就如同农夫有秋收之获。因而“福田”包括佛、僧、父母、师长、受苦受难者及畜生等一切生命形式，布施敬待福田即可滋生、收获福德、福报。不同的佛教经典对福田的划分有所不同，从“二福田”到“八福田”数量不等。如《优婆塞戒经》中将福田划分为报恩田、功德田、贫穷田三种；《华严经探玄记》则划分为恩田、敬田、德田、悲田、苦田等五种。《佛说诸德福田经》提出了对信徒而言的“五净德福田”和对世俗大众而言的“七法广施福田”。

慈善实践类型1、弘法型慈善2、救济型慈善3、服务型慈善

当代佛教慈善按项目可分为六类：1、慈善赈灾2、慈善助学3、慈善扶贫4、慈善医疗5、慈善养老6、慈善环保

谢谢观赏WPSOfficeMakePresentationmuchmorefun@WPS官方微博@kingsoftwps