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唐寅《桃花庵歌》赏析与习题解析

一、原文呈现

《桃花庵歌》

明?唐寅

桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。

半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。

二、白话译文

苏州桃花坞里有座桃花庵，桃花庵里住着位桃花仙人。

桃花仙人在庵前种下桃树，又摘下桃花去换买酒的钱。

酒醒时静静坐在桃花树下，酒醉后依旧在花丛中安眠。

就这样半醒半醉日复一日，看着花开花落年复一年。

只愿在花酒相伴中安然老去，不愿在达官贵人面前弯腰屈颜。

车马奔波是富贵人家的乐趣，酒盏花枝是清贫者的缘分。

若把富贵与贫贱相互比较，一个像在平地一个如同在云天。

若把贫贱生活与车马劳顿相比，他们忙于奔波我却得到清闲。

别人都笑我举止癫狂不合世俗，我却笑他们眼界狭隘看不穿世事。

你不见那长安五陵的豪杰墓冢，如今早已没有美酒鲜花，只剩锄头耕作成良田。

三、重点字词注释

桃花坞：位于苏州姑苏区东北部，为唐寅隐居之所。历史上曾有桃花十万树的盛景，与杭州萧山的桃花坞同名异地，唐寅此诗特指苏州故居。

桃花仙：唐寅自称，既是身份标识（桃花庵主），也是精神象征，暗含对世俗身份的超越。

鞠躬车马前：指向权贵低头行礼，暗讽官场应酬的卑微，与李白安能摧眉折腰事权贵意近。

五陵豪杰：指汉代长安城外五座皇帝陵墓（长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵），当时豪族权贵多聚居于此，后泛指历史上的风云人物。

锄作田：指昔日豪杰墓地已变为农田，暗示富贵荣华的短暂易逝。

不见：一作君不见，增强感叹语气，常见于歌行体开篇。

四、作者简介

唐寅（1470-1524），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主等，苏州吴县（今江苏苏州）人。明代著名书画家、文学家，吴中四才子之一，与沈周、文徵明、仇英并称明四家。

这位被民间称为唐伯虎的才子，人生经历极具传奇色彩：早年才华横溢，29岁考中应天府乡试第一名（解元），正当仕途光明之际，却因弘治十二年（1499年）的科场舞弊案牵连入狱。虽最终查无实据，但仍被罢黜功名，永世不得为官。这次打击成为他人生的转折点，此后他放弃仕途，以卖画为生，在苏州桃花坞构筑桃花庵，过着半隐居的生活。这种从功名梦到桃花梦的转变，深刻影响了他的创作风格，使其作品兼具风流洒脱与沧桑通透的独特气质。

五、写作背景

《桃花庵歌》创作于弘治十八年（1505年）三月，正值唐寅45岁，距科场舞弊案已过去六年。这一时期的唐寅经历了人生的重大起伏：从科举解元的意气风发，到锒铛入狱的身心重创，再到卖画糊口的民间生活。他在苏州桃花坞购置废园，改建为桃花庵，日与文人墨客啸咏其中，这首诗正是他此时生活状态与精神世界的真实写照。

科场案的阴影成为创作的重要动因。据史料记载，当年唐寅与徐经因鬻题流言被捕，虽查无实据，但仍被黜充吏役，这种无妄之灾让他对官场彻底失望。诗中不愿鞠躬车马前的宣言，正是这种心境的直接抒发。而桃花庵的建立，标志着他从入世到出世的精神转型，诗中反复出现的桃花意象，构成了他对抗世俗压力的精神乌托邦。

六、相关知识梳理

1.歌行体的文体特征

本诗作为典型的七言歌行体，具有三个显著特点：一是句式自由，全诗16句未严格遵循格律，长短句交错；二是铺陈叙事，以桃花为线索反复铺陈，形成回环往复的韵律；三是抒情言志，将叙事、写景与议论融为一体，如别人笑我太疯癫直接抒发人生态度。这种体裁源自汉乐府，在唐代发展成熟，李白《将进酒》即为代表作，唐寅在此基础上融入了更多个人化的生活细节。

2.桃花意象的文化谱系

时期

作品

桃花象征意义

先秦

《诗经?桃夭》

婚姻美满

唐代

崔护《题都城南庄》

时光流逝

宋代

陆游《钗头凤》

爱情失落

明代

唐寅《桃花庵歌》

隐逸高洁

唐寅笔下的桃花突破了传统象征，形成三重意象：既是现实中的栽培植物，又是精神世界的乌托邦符号，更是对抗世俗价值观的文化标识。这种创造性转化使其桃花意象与陶渊明的菊花、周敦颐的莲花形成鼎足之势。

3.唐寅与陶渊明的隐逸比较

二者虽同为隐逸诗人，但本质截然不同：陶渊明的采菊东篱下是对官场的彻底超脱，带有道家顺应自然的色彩；唐寅的种桃换酒钱则是无奈中的主动选择，暗含儒家达则兼济的残留理想。诗中不愿鞠躬车马前的愤激，与陶渊明不为五斗米折腰的淡然形成鲜明对比，展现了明代文人更复杂的精神世界。

七、诗歌赏析

1.意象的建构与解构

全诗以桃花为核心意象构建了完整的象征体系。开篇四句桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙通过顶针手法层层递进，