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第五章宗教的要素(初级本质)

36、宗教的要素：宗教由宗教意识、宗教行为、宗教组织三个核心要素构成。

宗教学领域的最高问题或基本问题，可表述为宗教存在与宗教意识及其相互关系的问题。

其中，宗教存在的核心所指，主要包括宗教信众、宗教组织与宗教制度；

宗教意识的涵盖范围，则主要涉及宗教信仰、宗教观念、宗教情感与宗教体验；

而宗教行为，本质上可理解为“宗教意识与宗教存在”的同一性问题，或是“宗教意识

与宗教组织、宗教制度”的同一性问题。

第一节宗教意识（上）：宗教信仰与宗教观念

37、宗教意识的定位与构成

宗教意识是构成宗教的首要要素，其范畴横跨认识论、心理学与本体论，具体由宗教信仰、

宗教观念、宗教情感与宗教经验四部分共同组成。

38、宗教信仰

所有宗教都离不开“信仰”这一核心议题，信仰是宗教不可或缺的关键因素。但需要注

意的是，信仰并非宗教的专属范畴——它同样是构成伦理、知识、政治、哲学等意识形

态与社会实体的必要且不可缺少的因素。

宗教信仰是决定“宗教之所以为宗教”的最内在、最本质的规定性。从任何角度而言，

都可以说：脱离了宗教信仰，“宗教”这一概念便无从谈起。宗教信仰的根本规定性包含

两个层面：其一，是对“神圣者”的信仰，神圣者的形态既包括人格神，也包括非人格

神；其二，是对“彼岸世界”的信仰，彼岸世界的形态既包括超越现实世界的类型，也

包括内在于现实世界的类型。

39、宗教观念

宗教观念是宗教信仰的外在表现形态，特定的宗教信仰必然会通过特定的宗教观念呈现出

来。

宗教观念存在两种基本形态，分别是神话寓言形态与理论思辨形态。

①宗教神话的属性与地位：神话寓言形态是宗教观念的形象化表达，属于宗教观念的“

前逻辑形态”（需明确：这一形态并非反逻辑形态，也不是非逻辑形态）。

宗教神话是宗教观念的原始形态。从某种意义上可以认为，宗教神话与宗教是同步产生的；

甚至有部分宗教，其产生与发展是以宗教神话故事为前提和先导的。

宗教神话能够成为宗教观念的原始形态，并非偶然现象，这一结果与人类早期的思维能力

及思维方式是相致。

原始神话是在人类虽然业已具备了一定的抽象思维能力但却缺乏高度抽象的理论思辨能力

的情况下产生出来的，是人类尽力把握世界及其规律的最初尝试，是人类尽力尝试建立人

与异己自然的和谐的最初的努力之一。(原始人类的“前逻辑思维”解释见教材P133)

宗教神话也是宗教观念的基本形态。任何一种宗教观念都是以一个神话故事群作为其基

础和基本内容的，宗教神话之为宗教观念由宗教真理的本质特征所决定，宗教神话是宗教观

念始终合宜的和永远不可或缺的表现形态。(详见134)

②宗教理论：宗教理论是宗教观念的“逻辑形态”。

宗教理论把宗教观念概念化和系统化，是宗教观念更为高级的形态。一般来说，作为概

念化和系统化的宗教观念，宗教理论是在人类进入文明社会或者发明了文字以后开始出现

的。就人类宗教的发展形态论，系统的宗教理论一般是作为民族-国家和世界宗教的宗教观

念形态出现的。宗教理论明显地具有理智色彩或理性色彩，是宗教观念的理性表达。所谓宗

教理论或宗教理论体系，是指宗教观念的信条化和教义化。

宗教信条(Symbols)即最为基本的宗教观念或者宗教信念，是那些决定着具体宗教特

殊本质的观念，如上帝创世、道成肉身、三位一体、死而复活、末日审判等都是基督宗教的

信条。

而所谓教义(Doctrine),是对宗教信条的理论解释和阐明，是宗教信条的概念化和理性

化。而所谓教理(Dogma)是指宗教借以阐述其教义的原理和原则，是宗教信条进一步概念

化和理论化。

各个宗教的宗教教义和宗教教理的内容虽然大不相同，但是总体上他们的核心内容都是

对于神(theSacred,包括人格神和非人格神)的理性阐释。关于“神”的学说和理论的宗

教教义和宗教教理一般来说主要包括神的存在问题、神的属性问题、神与世界的关系问题。

其中，系统论证神的存在既是信仰人格神也是信仰非人格神的宗教的宗教教义和宗教理论的

一项基本任务和基本内容；神的属性问题强调神的自身存在(self-existence)和神的无限性

(infinity);神与世界的关系在信阳人格审的宗教与信仰非人格神的宗教那里是很不一样的：

信仰人格神的宗教处，神与世界的关系问题主要表现在创世问题上，强调二者的创造与被创

造的关系，并且由于上帝的属性中的无限性，上帝创造世界是不需要任何质料是可以无中生

有的，除此之外，还强调上帝对世界的支配或管理，“神迹”和“奇迹