10.2《师说》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册.pptxVIP

1.了解有关“说”的文体知识，了解古文运动及韩愈在文学史上的地位；

2.掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习

“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受(授)、不(否)两个通假字。

3.了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的

论证方法；;

二、题目解读

说：“说”是古代散文中的一种文体，属

议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。

一般为陈述自己对某种事物的见解。

有的偏重叙事，如《捕蛇者说》;有的说明中抒情，如《爱莲说》;有的偏重说理，如《师说》。;

说：古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。

“师说”:解说关于“从师学习”的道理。;

二、整体感知

愚昧(yú)

或不焉(fǒu)

谀(yú)

苌弘(cháng)蟠(pán)

贻(yí);

二、整体感知

2.本文写作的直接目的是什么?

送给学生李蟠;

二、整体感知;

二、整体感知

译文：李家的孩子(叫)蟠(的),年

纪十七(岁),喜欢古文，六经的经文

和传文都普遍学习了，(他)不受(当

时士大夫那种耻于从师的)时俗的限制，

向我学习。我赞许他能够遵行古人(从

师)的正道，(所以)写(这篇)《师

说》送给他。;

主要内容：交待写作缘由

看法：好古文、不拘于时、能行古道

古文是什么?为什么师从韩愈学古文?

“师从韩愈学习”有问题吗?;

二、整体感知

古文是什么?

古文：是相对骈文而言的，主要指先秦和汉朝的散文。

先秦两汉的散文，特点是质朴自由，以散行单

句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，四六句型限制内容表达，用典晦涩难懂，辞藻华丽但内容空泛。;

韩愈：字退之，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、政治家。谥号“文”,故又称“韩文公”,与柳宗元并称“韩柳”。有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“??古文章四大家”。韩愈是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称

仙“立川4之立”

唐宋八大家：唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、

三苏(苏洵、苏轼、苏辙)、王安石、曾巩。 ;

古文运动：是唐代文学史上的一次文学革新运动，是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的，韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们提出“文以载道”、“文以明

道”、“文道合一”的观点，认为文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道。希望进行变革，以期实现王朝中兴。;

史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的

兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。;

今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作

《师说》,因抗颜(正色，谓态度严正不屈。)而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。

—柳宗元《答韦中立论师道书》;

二、整体感知

有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

——孔子

仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，

忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

——颜回;

三、课文分析

古之学者必有师中心论点师者，所以传道受业解惑①也。②人非生而知之者，孰③能无惑?惑而④不从⑤师，其⑥为惑也，终不解矣。/从师的必要;

三、课文分析

译文：古代求学的人必定有老师。老师，(是)靠(他)来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑(的问题)?(有了)疑惑，如果不跟老师(学习),那些成为疑难问题的，(就)始终不能解答了。;

因为古文运动就是以“师古”为旗号，向先秦、两汉的儒家圣贤、先哲学习。这是当时的共识，开启话题，为论题提供逻辑

支持。;;

生而知之者上也，学而知之者次也；困而

学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。

《论语·季氏篇》

子曰：我非生而知之者，好古敏以求之者

也。

——《论语·述而》;

三、课文分析

译文：出生在我前头(的人),他懂得道理本来早于我，我(应该)跟从(他),把他当做老师；出生在我后