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《过客》中的意象书写分析

摘要：象征意义的使用在鲁迅的作品中是很普遍的现象，是鲁迅自我言说的一个特色，体现了鲁迅文学的独特言说方式和思维特点，表达了鲁迅对个体价值以及自我精神困境的思考，但在鲁迅研究中基本处于“缺席”的状态。本文通过呈现鲁迅《过客》中老人、小孩、过客等意象的隐喻性书写图景，结合其创作技巧与叙事功能加以阐释，深入探寻鲁迅在个体性自我意识觉醒后质疑和反抗精神。有助于我们进一步了解鲁迅创作的诗学与艺术向度，为我们解开鲁迅思想编码提供一个重要视角。

关键词：质疑精神；《过客》；象征

引言

《野草——过客》是一首散文诗，也可以说是一个象征意味极强的短剧，这篇短剧写于1925年3月2日。鲁迅曾经对人说：《过客》一篇，在他脑筋中酝酿了将近十年，这说明它与《野草》中其他某些记录“随时的小感触”的作品不同，它是鲁迅经过长期思索写出来的。这篇短文的这一诗性特征说明它的内涵是丰富的，具有多义性，希图从中获得准确的释义是一件不可能的事，这是诗性作品的普遍特性。因此要想理解《过客》这篇散文诗，主要是依靠个人的感悟，他人的解说起到的不过是参考与启发作用而已。

两个作为陪村的人物一个是七十岁的老翁，另一个是约十岁左右的女孩子。前者象征一个已经走到生命暮年的过来人。后者象征一个还在用孩童的天真的眼睛看待世界，还不知道人世的丑恶没有经历过幻灭的悲哀，不知道思考人生意义的小女孩，世界在她的眼中是非常美丽的。因此小女孩，过客和老翁分别象征人生的童年，壮年和老年。在夕阳西下的傍晚，疲惫困顿的过客向老翁讨水喝，老翁问了他三个问题:你是谁?你从哪里来?你到哪里去?但过客他不知自己叫什么,也不知自己从哪来,到哪去:从我还能记得的时候起,我就在这么走，要走到一个地方去,这地方就在前面。

对过客来说,他只知道要背对着自己的来路走,这意味着他要背离那个他所不知道而又所从出的后面,因为那是他所“憎恶”的:“没一处没有名目，没一处没有地主，没一处没有驱逐和牢笼,没一处没有皮面的笑容，没一处没有眶外的眼泪。”

《过客》是鲁迅文学创作生涯中的唯一一部诗剧,其体裁独具一格。戏剧的主人公是过客，象征着一个面对荒诞和虚无，感受到人生没有意义和目标的理想追求者，跋涉者，人生道路和生命意义的探索者，社会黑暗的反抗者。他约三四十岁，正处在中年，这样的年龄已经经历了青春的幻灭，已经在人世闯荡了一定的岁月，一定已经碰了很多钉子，他“状态困顿倔强，眼光阴沉，黑须，乱发黑色短衣裤皆破碎，赤足著破鞋肋下挂一个口袋，支着等身的竹杖”，行走是艰辛的，风暴，远路，寂寞的夜晚，一个人独自承受，过客已经在上下求索中被折磨得很疲惫，显然在此以前他一直是一个失败者，不愿意于停留在一个地方，不愿意放弃，偏要流浪和行走，是他自我折磨，当然确定的道路并不存在，要靠过客自己去探索，鲁迅曾在《故乡》中说到“希望是无所谓有,无所谓无的，这正如地上的路，其实,地上本没有路,走的了，也便成了路。现代诗剧《过客》内在的核心结构是作者的意念,鲁迅本人的强烈意念取代了戏剧情节与戏剧冲突,成为结构全文的核心;同时,结合鲁迅创作《野草》的时代背景,可以发现诗剧《过客》的语言形式与象征系统也是独异众人的,《过客》的语言形式是一种诗语与剧语的结合;而《过客》的象征系统则体现了鲁迅孤独战士的精神特质,将这一时期鲁迅的心路历程通过独具一格的意象折射在作品之中。

到目前为止阐释《过客》内涵的文章很多，各自都有自己的见解，歧义多出，彼此之间相差甚远。

一《过客》创作背景

（一）失意：新文化运动退潮

一个奇特的故事。老翁、女孩、过客，西面的从，无止境的走下去。向着西边，向着坟，却不知能否跨过去，但是继续埋头向前，永不停下。《过客》阴郁的文字和灰暗的基调，简单的文字，简单的故事情节，却处处显露着一种残破和黑暗。一个黑白电影，透着一个寓言式的故事。我们都是这世界的过客，无论停驻，无论前行，到达每个时间的尽头。文章刻画了一位战士，一位充满战斗精神孤独而绝望的革命者。

“五四”退潮后，原来参加新文化运动的人，有的高升有的退隐，轰轰烈烈的文化革命变得冷寂了，鲁迅有一种孤军作战的感觉，“寂寞新文苑，平安旧战场；两间余一卒，荷戟独彷徨”，“过客”反映的就是鲁迅此时的心态；也有人认为《过客》歌颂的是“过客”的“勇往直前”，反对“回转去”的“反复辟倒退的精神”，“过客”是一个“为了使国家复兴，不惜艰苦奋斗，寻找革命真理”的艺术形象。当然也批评了“过客”这种“孤军作战”的精神，认为这反映了当时的鲁迅还没有把自己的融入革命的潮流中，还处于游离于革命之外的状态，认为鲁迅思想有弱点，“存在有脱离群众的个人主义的思想”，等等。许多人不认同这样的分析评论，认为这种把象征性的诗化意象坐实的分析方法不可取，田建民认为“《过客》是鲁迅对现实文化生态的体验和对人生本质的感悟的形象