2025年《乡土中国》社会问题分析卷.docxVIP

2025年《乡土中国》社会问题分析卷

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

一、

《乡土中国》中，费孝通先生用“差序格局”来描述中国传统社会的人际关系结构。请结合你的理解，阐释“差序格局”的主要内涵，并说明它与西方社会的“团体格局”有何根本不同。

二、

费孝通先生在《乡土中国·礼治秩序》中提出，乡土社会是“礼治社会”。请说明“礼治秩序”的含义，并举例说明在乡土社会中，“礼”是如何发挥作用的。你认为“礼”在现代社会中是否还有其价值？请简述理由。

三、

《乡土中国》指出，乡土社会是一个“熟人社会”，并认为“文字下乡”既不可能也不必要。请解释“熟人社会”的特点，并分析费孝通先生为何认为在乡土社会中文字不占重要地位。结合当代中国城乡交流日益频繁的现状，谈谈你对“文字下乡”这一观点的看法。

四、

“无讼”是传统乡土社会解决纠纷的一种方式。结合《乡土中国》的相关内容，分析“无讼”得以实现的社会文化条件。你认为在现代法治社会背景下，“无讼”观念是否仍然存在？请举例说明。

五、

阅读下列材料，并回答问题：

材料一：费孝通先生在《乡土中国》中描述：“土是乡人的命根子……离开土地便没有生活。”

材料二：改革开放以来，大量农村人口涌入城市，引发了“三农”问题，城乡差距成为中国社会发展的重要议题。乡村振兴战略的提出，也强调要“巩固和完善农村基本经营制度，保障农民财产权益”。

请结合材料，运用《乡土中国》的相关理论，分析土地对于乡土社会的重要性，以及当代中国城乡发展过程中土地所面临的问题。

六、

费孝通先生在《乡土中国》中描绘了传统乡土社会的面貌，并探讨了其与现代社会的冲突。有人认为，费孝通先生的观点带有对传统社会的过度美化和对现代性的悲观色彩。请结合《乡土中国》的具体内容，谈谈你对这一评价的看法。

试卷答案

一、

内涵：“差序格局”是以自我为中心，像水波纹一样推及开去的社会关系网络。它强调社会关系是具有差等次序的，由血缘和地缘关系决定，形成一个个“自我中心”的圈子，圈子的范围和亲疏远近决定了关系的远近和责任的轻重。这种关系网络是“天然”的、独特的、具有伸缩性的。

不同：“差序格局”是围绕“自我”的，关系是具体化、个人化的，强调的是差序式的亲疏远近和相互责任。“团体格局”则基于成员的普遍认同和共同规则，关系是抽象化、非个人化的，强调的是成员间的平等和团体整体性。前者是无形的、类似水波纹的，后者是有形的、类似几何图形的。

二、

含义：“礼治秩序”指社会秩序的实现主要依靠内在的、约定俗成的规范（礼俗）和人们的自觉遵守，而非外在的、强制性的法律条文。它强调的是社会成员基于长期形成的习俗和文化认同，自然地遵循行为规范，维持社会和谐。

作用：在乡土社会中，“礼”通过习俗、传统、舆论、面子等因素，规范人们的行为，调节人际关系，解决社会矛盾。人们从小就耳濡目染，自然地懂得何为“该做”，何为“不该做”，从而形成一种自我约束和相互监督的秩序。

价值：“礼”在现代社会仍然有其价值。例如，在家庭、道德、乡邻关系、特定社群等领域，习俗、传统和道德规范仍然发挥着重要作用，有助于维护社会和谐、传递文化价值、补充法治的不足。但现代“礼”已不同于传统“礼治”，它应与法治相结合，服务于现代社会的有序运行。

三、

特点：“熟人社会”的特点是：人际关系紧密、持久，基于血缘和地缘；社会成员相互熟悉，信息共享度高；社会交往依赖人情和面子；社会秩序依靠“礼治”；公共领域相对萎缩。

文字不重要的原因：乡土社会信息传递主要依靠口语和面对面交流，因为信息是具体的、情境化的，不需要抽象的文字。同时，社会关系固定，彼此熟悉，信任度高，也减少了书面沟通的必要性。文字是抽象的，适用于传递普遍性、非情境化的信息，但在熟人社会，口语和情境本身已足够。

当代看法：当代中国城乡交流频繁，信息爆炸，文字（包括书面和电子文字）的重要性日益凸显。虽然口语和面对面交流依然重要，但报纸、网络、合同、法规等书面文字成为信息传递、权利保障、规范约束不可或缺的工具。这表明社会变得更加复杂和抽象化，需要文字来支撑。但这并不否定“熟人社会”的基本特征依然在某些领域（如家族内部、传统社区）存在，只是其内涵和形式发生了变化。

四、

社会文化条件：“无讼”得以实现的条件有：社会关系固定，成员间相互熟悉了解；社会规范（礼俗）清晰，行为有明确标准；纠纷多由家族或社区内部调解，强调和谐与面子；信任度高，不愿将矛盾升级；法律机构不发达或不普及。

现代“无讼”观念：现代法治社会以法律为基本行为准则和纠纷解决方式，“无讼”作为普遍追求的目标已不现实。但“无讼”观念的某些方面仍有体现，如在调解、仲裁等非诉讼纠纷解决方式（ADR）中，强调协商、和谐；在法律实践中，也注重化解矛盾，实现法律效果与社