中国人民大学《道家哲学》课件-07.道家哲学_生命.pdfVIP

—道

—家

養哲

生

學

中國人民大學哲學院

謝林德

一

、

生

用物精多，則魂魄強

鄭人相驚以伯有，曰：「伯有至矣！」則皆走，不知所往。〔…〕

及子產適晉，趙景子問焉，曰：「伯有猶能為鬼乎？」子產曰：

「能。人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂，用物精多，則魂魄強，

是以有精爽至於神明，匹夫匹婦強死，其魂魄猶能馮依於人，以

為淫厲，況良霄。我先君穆公之冑，子良之孫，子耳之子，敝邑

之卿，從政三世矣。〔…〕」

《左傳・昭公七年》

人之生，氣之聚也

人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。

《莊子・知北遊》

人水也

人，水也。男女精氣合而水流形。三月如咀，咀者何？

曰：五味。五味者何？

曰：五藏。酸主脾，鹹主肺，辛主腎，苦主肝，甘主心。

五藏已具，而後生肉。脾生隔，肺生骨，腎生腦，肝生革，心生

肉。

五肉已具，而後發為九竅：脾發為鼻，肝發為目，腎發為耳，肺

發為〔口心發為〕竅。

五月而成，十月而生。

《管子・水地》

火傳

指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。

《莊子・養生主》

構精

天地絪縕，萬物化醇，男女構精，萬物化生。

《繫辭下傳》

道生一

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以

為和。

《老子・第四十二章》

道生一，道使所生者一也。

一生二，一生陰與陽也。

二生三，陰陽生和、清、濁三氣，分為天地人也。

三生萬物。天地人共生萬物也，天施地化，人長養之也。

萬物負陰而抱陽，萬物無不負陰而向陽，迴心而就日。

沖氣以為和。萬物中皆有元氣，得以和柔，若胸中有藏，

骨中有髓，草木中有空虛與氣通，故得久生也。

《老子河上公章句》

小總結

先秦哲學中對生命淵源，觀點不一致，有幾種「生命實

質」，憑著它們一個人活著，有些自然實質：

「氣」、「水」、「火」、「風」、「陰」、「陽」等

等

有專門帶著生命的實質或實體：

「魂魄」、「神」、「精」、「乾坤」等等；

生命實質觀也包含狀態觀點：

「血氣」、「陰陽」等等

也有指知覺功能的實體：

「靈」、「知」等等

二

、

全

生

如履薄冰

曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！《詩》云『戰戰兢

兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」

《論語・泰伯》

守其宗

仲尼曰：「死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與

之遺。審乎無假，而不與物遷，命物之化，而守其宗也。」

常季曰：「何謂也？」

仲尼曰：「自其異者視之，肝