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浅析《尘埃落定》中“傻子”形象的内涵

——麦琪土司家的二少爷

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浅析《尘埃落定》中“傻子”形象的内涵

——麦琪土司家的二少爷

[内容摘要]《尘埃落定》是一部具有浓郁藏族文化特色的作品，为我们展现了土司制度下的文化风貌，以傻子二少爷为作品的核心向外展开；笔者从作品所处的时代背景入手，分析傻子二少爷与时代背景之间的联系；从贪玩多情的土司儿子、土司制度下的掌权者、时代洪流下的觉醒者三个不同的角度，来论述傻子二少爷形象特征的多元化；之后从深处分析作者阿来把二少爷被定义为傻子的原因；最后分析了作品中傻子二少爷形象在文坛中的影响，作为全文的核心内容，在此基础上做出总结。

[关键词]《尘埃落定》；傻子二少爷；魔幻现实主义；人类社会的思考；藏族文化

引言

《尘埃落定》的作者阿来，本名杨永睿，出生于四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康市，是中国当代作家，第五届茅盾文学奖获得者。其代表作品有《尘埃落定》、《格萨尔王》、《空山》、《瞻对》等。在上世纪90年代初，《尘埃落定》完成初稿，鉴于当时通俗文学的兴起，纯文学出现颓势，《尘埃落定》的现世并没有引起重视。直到上世纪的1997年，在人民文学出版社资深编辑脚印、发行部副主任张福海的努力下，《尘埃落定》得以出版发行，之后便迅速风靡全国，最终达成销售20万册的巨大市场反响。

作者阿来的《尘埃落定》是一部带有浓郁民族色彩的小说，书中对藏族人民的生活、语言、习俗等进行了详细的描写。作者阿来在作品中塑造了一个“傻子”的形象，并赋予他“傻子”的名字，这一名字虽然是作者阿来为了突出人物性格和主题而设定的，但同时也表现出作者阿来对藏族人民的深厚情感；作者阿来在作品中塑造了一个“傻子”的形象，这一形象虽然是一个虚构的人物，但他在作者阿来的心中，却是真实存在的。他是作者阿来对藏族人民生活状态、思想结构、性格特征的一种映射和写照，也是对藏族人民美好生活向往和追求的一种寄托。

在《尘埃落定》中，主人公兼讲述者“我”，是麦琪土司醉酒后，与汉族太太生下的儿子。对比聪明勇武的哥哥、美丽动人的母亲、掌握权力的父亲等等，“我”是一个别人眼中的傻子，但是“我”这个傻子，往往做出了很多前瞻性的选择。例如：为了赚取黄特派员的白银，有十八家土司上门讨要罂粟种子，在是否给予的问题上，父亲和哥哥一致反对给任何人一粒种子，而“我”说：“风也会把它们吹过去，就是飞鸟翅膀也会带几粒到邻居土地上去”后来汪波土司的死士，用尸体的耳朵藏着种子回去播种，没过多少年头，罂粟花便火一样燃遍了所有土司的领地。

《尘埃落定》并不是一本通俗易懂的纯文学小说，小说视角独特，有醇厚的藏族文化意蕴，魔幻色彩的叙述方式增强了作品的艺术表现力，经久不衰的同时，“傻子二少爷”这个形象在当代的启示意义，也成为众多读者热议的话题。傻子是藏族人民中的一个特殊群体，他既有着传统意义上的傻子特征，同时又表现出截然不同的文化内涵，这也使“傻子”的形象更具有真实性和深刻性。作者阿来的魔幻现实主义手法，在其作品中得到了大量运用，叙述在现实和虚构中不断交错，借用双重空间的故事架构，增加了作品的审美意境。

一、时代背景与傻子二少爷的关系

在作品《尘埃落定》中，作者阿来运用大量篇幅去描写藏族人民的生活，小说中所描写的土司制度，在藏族人民心中已经根深蒂固，并且随着时代的发展不断完善。小说中，傻子二少爷是一个特殊群体，他生活在一个特定的时代背景下，傻子二少爷作为故事主角而出现，是作者阿来的特意为之，同时与时代背景、社会状况有着密不可分的关系，二少爷既是时代的产物、也是土司制度下的特殊体。

（一）土司制度下的特殊体

首先，土司制度是一种特殊的社会结构和组织形式，它是西藏地区在长期发展过程中，逐步形成的一种社会组织制度；其次，土司制度是封建时代中最高统治者所拥有的一种权力，它集中体现了藏族人民对封建统治权力的认同和接受。最后，土司制度的出现是时代发展的必然结果，它在一定程度上能够保证藏族人民的生存和发展，同时也促进了当地经济、文化、政治等方面的发展。

在土司制度下，藏族人民生活在一个相对独立、封闭的小社会里，在这样一个社会里，藏族人民没有建立起与外部世界联系的渠道，因此也就无法与外界进行沟通和交流。在这种情况下，土司制度就成了藏族人民与外部世界进行联系的唯一渠道；在土司制度下，土司不仅要处理本民族内部事务，同时也要处理来自其他民族或外部的事务。在这些事务中，土司要能够胜任领导和管理工作。为了维护土司制度的有效实施，藏族人民通过比试将武力值最高的人拥为自己的首领。通过这种方式，藏族人民不仅获得了经济方面的利益，同时也获得了政治上、军事上等方面的利益。这就是土司制度产生和存在的原因；在土司制度下，土司作为部落首领享有非常大的权力和地位，但同时也受到来自各方面的限制。土司之间为了争夺领地、资源