1.3中职语文拓展模块教案人生的境界(1).docVIP

教案

课次

16

课时

1

执行日期

班级

15航运1

15航运2

15计应

周次

4

课型

新授

日期

课

题

《人生的境界》

教

学

目

标

知识与技能

1.理解人生四种境界的内涵。

2.品味文中含义丰富的语句，鉴赏文中含义丰富的语句，鉴赏本文深入浅出、平易流畅的表达艺术。

过程与方法

1、通过对课文的解读，体验哲学的基本问题，懂得哲学是对于人生的世界的基本问题的规律的探索。

2、通过结合中国历史上出现的几种影响较大的哲学思想，对其进行对比、分析。

情感态度与价值观

通过对文中哲学思想的认识，学生能够树立正确的人生观和崇高的人生理想。

教学难点

独立思考、质疑课文，对自己的见解能够做到自圆其说、持之有据

教学

重点

1．联系现实生活解读人生的四种境界。

2．在阅读理解的基础上深化并丰富对“人生境界”的认识

教学方法

品读法

教学过程：

复习、导入：

导入：

（放映幻灯片）

有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢”放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢”放羊娃答：“放羊。”记者默然——这就是山区放羊娃的人生。在现实生活中，我们发现，对处理同一件事，人们的态度有很大的差别，为什么我们会说这和个人素质有关。殊不知，人的素质的差别就是人生的境界不同。那么我们如何追求崇高的人生境界呢今天我们学习冯友兰先生的《人生的境界》。

知识点/任务/环节一：

初读文章

教师活动和意图

学生活动

师：我们先一起来认识一下冯友兰先生。

冯友兰（），哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员，第六、七届全国政协常委。30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。

理清思路，整体把握（放映幻灯片）

师：结合预习，认真思考：全文阐述了什么问题是按怎样的思路展开的

明确：全文围绕“哲学的任务是什么”这个问题，逐层深入地阐述了人生的不同境界，明确了哲学的崇高任务是——提高人的精神境界。并由此引出中国哲学的特征，展望了中国哲学的贡献。

思路：首先提出哲学任务是提高人的精神境界，其次具体阐述四种人生境界的内涵和相互关系，在这个基础上，论述哲学任务是使人获得对宇宙人生的觉解，帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。然后从中外哲学家的角度阐述如何成为圣人的方法的问题，最后得出了中国哲学既入世又出世的特征，展望了中国哲学的发展。

2、具体研习，分析探讨（放映幻灯片）

①全文按行文思路可以分为四个部分：

㈠、1自然段：作者鲜明地先否定一般说法，然后提出自己的观点：哲学的任务是“提高人的精神境界”。

㈡、2--8自然段：具体阐述四种人生境界的内涵和相互关系

一层：第2自然段。作者以人们做事的觉解层次，把人的精神境界划分为四个等级：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

自然境界

境界的类型功利境界

道德境界

天地境界

二层：3—6自然段。分述四个等级的人生境界。

A、自然境界——一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯，对于他所做的事情，“并无觉解，或者不甚觉解”。他所做的事，对于他就没有“意义，或很少意义。”

B、功利境界——一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。他所做的事情，其后果可能有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。

C、道德境界——一个人意识到社会是一个整体，他是这个整体的一部分，他所做的事有道德的意义

D、天地境界——“他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉地做他所做的事。

三层：7自然段。作者为这四种境界做界类。

自然境界和功利境界是低的境界；道德境界和天地境界是高的境界。这四种境界由低到高。（自然境界的人做事的动机是本能的；功利境界的人做事的动机是利己的；道德境界的人做事的动机是为了社会的利益；天地境界的人做事的动机是为了全宇宙的利益。）

四层：8自然段。照应文题，指出“哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界”。哲学的意义正在于给人这种“天地境界