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张继《枫桥夜泊》（带拼音标注）赏析与习题解析

一、原文（带拼音标注）

枫桥夜泊

唐?张继

yuèluòwūtíshuāngmǎntiān，jiāngfēngyúhuǒduìchóumián

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

gūsūchéngwàihánshānsì，yèbànzhōngshēngdàokèchuán

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

二、译文

（一）逐句直译

月亮西沉，乌鸦啼叫，寒霜布满天空，

江边枫树与渔舟灯火相对，我怀着愁绪难以入眠。

姑苏城外那座寒山寺，

半夜的钟声传到了我停泊的客船。

（二）情境意译

天宝十五载的深秋夜里，苏州城外的运河水面泛着寒气。张继的客船静静泊在枫桥边，他裹紧衣衫凭栏眺望——西天的残月正慢慢隐没，几声乌鸦的啼叫划破寂静，秋夜的凉意穿透船舱。岸边的枫树在月色下影影绰绰，江面上渔火忽明忽暗，与他眼中的愁绪遥遥相对。

这位躲避战乱的诗人辗转难眠，故乡消息渺茫，前路一片迷茫。正当思绪纷乱时，姑苏城外寒山寺的钟声突然响起，沉稳悠长的声响穿过清冷的空气，贴着水面飘来，落在船板上，也落在他漂泊无依的心上。这钟声，成了漫漫长夜里唯一的慰藉，却也添了几分羁旅的孤寂。

三、重点注释

泊（bó）：停泊，指船靠岸停留。这里暗含漂泊之意，点明诗人客居异乡的状态，是全诗“愁”绪的底色。

月落：月亮西沉，暗示夜已深沉。唐代苏州深秋的月亮通常在凌晨三四点落下，与“夜半钟声”的时间线相吻合，也暗示诗人彻夜未眠。

乌啼：乌鸦的啼叫声，一说为乌臼鸟的啼鸣（苏州水乡多乌臼树）。无论何种鸟啼，在寂静秋夜都格外凄清，以动衬静，强化孤寂感。

霜满天：形容秋霜浓重，仿佛布满天空。这是诗人的主观感受，既写实深秋寒意，更暗喻内心的寒凉与愁绪的弥漫，并非真实的自然景象。

江枫：江边的枫树。一说指“江桥”与“枫桥”两座桥名，但结合“渔火”的意象，解为枫树更符合秋夜萧瑟的意境，枫叶经霜变红，与渔火相映成趣。

渔火：渔船上的灯火。黑暗江面上的点点灯火既是实景，也象征人间温暖，与诗人的孤独形成鲜明对比。

对愁眠：“对”字精妙，指江枫渔火与诗人的愁绪相互映照；“愁眠”点明诗人因愁绪难眠的状态，“愁”是全诗的情感核心。

姑苏：苏州的古称，因春秋时为吴国都城得名，增添了历史厚重感，也暗示此地的文化底蕴。

寒山寺：始建于南朝梁代，原名妙利普明塔院，因唐代高僧寒山曾在此驻锡得名，位于苏州城西枫桥附近，是当时水陆交通要道的标志性建筑。

夜半钟声：唐代苏州佛寺有夜半敲钟的习俗，称为“定夜钟”，并非虚构。欧阳修曾质疑此说，但《石林诗话》等文献通过白居易、温庭筠等诗人的诗作证实了真实性。钟声既反衬夜的静谧，又象征时间流逝与心灵警醒。

四、作者介绍

张继（约715—约779年），字懿孙，襄州（今湖北襄阳）人，唐代诗人。他于唐玄宗天宝十二载（753年）登进士第，本应开启仕途，却在天宝十五载（756年）遭遇安史之乱——叛军攻陷长安，唐玄宗仓皇出逃，张继被迫流亡江南，在苏州等地避乱期间创作了千古名作《枫桥夜泊》。

张继现存诗歌约30余首，多为五言律诗和七言绝句，内容以游览酬赠为主。其诗风清新自然，善于捕捉瞬间的景物与情感，以简练语言营造深远意境，这一特点在《枫桥夜泊》中体现得淋漓尽致。他病逝后，刘长卿曾作《哭张员外继》悼念，诗中“世难愁归路，家贫缓葬期”两句，既反映了当时的社会动荡，也侧面印证了张继清廉正直的品格。

五、写作背景

此诗作于唐肃宗至德元年（756年，即天宝十五载）深秋，是张继在安史之乱中流亡江南时所作。时代浩劫、个人境遇与地理环境的三重叠加，赋予了诗歌深沉的情感内涵：

（一）时代浩劫：安史之乱下的文人流亡

安史之乱迫使大批官员、文士逃离北方，前往相对安定的江南避乱，张继便是其中之一。从进士及第到流亡避乱，短短三年间的巨大落差，在他心中埋下忧愁的种子。苏州作为江南重要城市，水路便利，成为流亡文人的重要落脚地，而枫桥是出入苏州城的必经之地，“南北客经由，未有不憩此桥而题咏者”。

（二）个人境遇：羁旅漂泊中的愁绪积累

此时的张继不仅承受战乱带来的颠沛流离，还面临前途未卜的迷茫。理想仕途被战争打断，客居异乡的孤独、对家乡亲人的思念、对国家命运的忧虑，种种情感交织成诗中浓郁的“愁”绪。停泊枫桥的夜晚，正是他内心愁苦的集中爆发点——秋夜的寒凉、乌鸦的啼鸣、渔火的摇曳，都成了触动愁绪的触点。

（三）文化地理：苏州枫桥的独特氛围

苏州“人家尽枕河”的地理环境造就了独特夜景。枫桥作为水陆要冲，既有“舳舻相接”的繁华记忆，也有战乱时期的萧瑟景