刘长卿《寻南溪常山道人隐居》赏析与习题解析.docxVIP

刘长卿《寻南溪常山道人隐居》赏析与习题解析

一、原文（带拼音标注）

寻南溪常山道人隐居

唐?刘长卿

yílùjīngxíngchù，méitáijiànlǚhén

一路经行处，莓苔见履痕。

báiyúnyījìngzhǔ，chūncǎobìxiánmén

白云依静渚，春草闭闲门。

guòyǔkànsōngsè，suíshāndàoshuǐyuán

过雨看松色，随山到水源。

xīhuāyǔchányì，xiāngduìyìwàngyán

溪花与禅意，相对亦忘言。

二、译文

沿着山路一路走来，青苔上印着浅浅的足迹。

白云轻柔地依偎在寂静的小洲边，春草繁茂，掩闭了清幽的柴门。

雨后初晴，细看青松焕发出鲜润的色泽；顺着山势前行，不知不觉走到了水源之处。

溪边的野花与心中的禅意相互映照，默默相对间，已然忘却了言语。

三、重点注释

莓苔：即青苔，多生长于潮湿阴蔽之处，诗中以其“见履痕”暗示路径的幽静与人迹罕至。

履痕：一作“屐痕”，指木屐留下的足迹，此处代指寻访对象（道人）的行迹，为“寻”字埋下伏笔。

渚：水中的小块陆地，“静渚”以“静”字定调，勾勒出隐居地的清幽氛围。

闭闲门：春草蔓延至门前，仿佛将柴门“闭合”，既写实景荒僻，又暗指道人不在居所，藏“不遇”之意。

过雨：指阵雨刚过，一个“过”字轻描淡写带出雨的短暂，却凸显出雨后景物的清新透亮。

禅意：佛教指清寂凝定的心境，诗中因山水景物触发，与禅宗“拈花微笑”的默然感悟相通。

忘言：语出《庄子?外物》“言者所以在意，得意而忘言”，此处指禅意与溪花相融，无需言语便能领会其精髓。

四、作者介绍

刘长卿（约718—790），字文房，宣城（今属安徽）人，中唐著名诗人，因晚年官至随州刺史，世称“刘随州”。他自幼工诗，尤擅五言律诗，笔法简淡清幽，意境深远，自称“五言长城”，其诗风对后世山水田园诗派影响深远。

刘长卿的一生仕途坎坷，历经安史之乱，曾两度遭贬（贬南巴尉、睦州司马），长期漂泊于江南各地。动荡的时局与失意的境遇，让他常从山水自然中寻求心灵慰藉，诗作多透露出淡泊宁静的处世态度，却又暗藏对人生的深沉思索。《寻南溪常山道人隐居》便是他借寻访隐士抒发心境的代表作，将仕途苦闷消解于清幽山水与禅意感悟之中。

五、写作背景

关于此诗的创作时间，学界存有两种主流说法：一说作于唐玄宗天宝年间（742—756），当时刘长卿隐居嵩阳（今河南登封），南溪位于其居所附近，诗为寻访山中僧人所作；另一说作于唐代宗大历年间（766—779），彼时他遭贬睦州司马，在浙东一带交游，南溪为鉴湖支流，诗中“禅意”正是他摆脱政治苦闷、追求心灵超脱的写照。

无论具体创作于何时，诗作均反映了中唐士人共有的精神困境与追求：安史之乱后，社会动荡不安，文人多感仕途失意，转而向往宁静淡泊的隐居生活。诗人乘兴寻访道人，虽未得相见，却在山水漫步中获得了精神的满足，这种“不遇而遇”的体验，正是乱世中文人心灵自救的生动写照。

六、相关知识梳理

（一）诗题争议：“道人”非“道士”的考证

诗题中“常山道人”的身份曾引发误解，部分版本误作“常道士”，实则结合文本与史料可明确为僧人：

文本依据：尾联“溪花与禅意”中“禅意”直指佛教心境，与道教无关，若为道士则意象矛盾；

文献佐证：南朝至唐代，“道人”常作为僧人的别称，宋叶梦得《避暑录话》记载“晋、宋间佛学初行，其徒犹未有僧称，通曰道人”；

地名关联：若作于浙东时期，当地佛教兴盛，南溪周边多僧人隐居，与诗中清幽意境相符。

（二）五言律诗的格律特征与诗中体现

本诗是典型的五言律诗，格律严谨且富于变化：

对仗工整：颔联“白云依静渚，春草闭闲门”中，“白云”对“春草”（名词+颜色）、“依”对“闭”（动词）、“静渚”对“闲门”（偏正短语），词性、结构完全对应；颈联“过雨看松色，随山到水源”以“过雨”对“随山”（动宾结构）、“看”对“到”（动词），虽稍显灵活，却仍合律诗对仗之妙。

平仄合规：全诗遵循五言律诗平仄格式，如首句“一路经行处”为“仄仄平平仄”，次句“莓苔见履痕”为“平平仄仄平”，平仄交替，音韵和谐。

押韵自然：全诗押“痕（hén）、门（mén）、源（yuán）、言（yán）”，同属平水韵“元”部，韵脚清晰，读来朗朗上口。

（三）“禅意”的文化内涵与诗中呈现

诗中“禅意”并非空洞说教，而是融入景物与感悟的鲜活存在：

景物触发：从“白云静渚”的静谧，到“雨后松色”的