刘长卿《送灵澈上人》赏析与习题解析.docxVIP

刘长卿《送灵澈上人》赏析与习题解析

一、原文（带拼音标注）

送灵澈上人

唐?刘长卿

cāngcāngzhúlínsì，yǎoyǎozhōngshēngwǎn

苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

hèlìdàixīyáng，qīngshāndúguīyuǎn

荷笠带夕阳，青山独归远。

二、译文

苍翠的竹林掩映着古寺，悠远的钟声在暮色中回荡。

戴着斗笠的僧人披着夕阳余晖，独自走向青山深处，身影渐渐远去。

三、重点注释

苍苍：形容竹林郁郁葱葱、深远迷蒙的样子，既写草木之色，又暗染暮色的苍茫。

竹林寺：位于今江苏镇江，是灵澈上人此次云游歇宿的寺院，因四周竹林环绕得名。

杳杳：形容钟声悠远缥缈，传递出空间的辽阔与环境的清幽，与“苍苍”形成视听呼应。

荷笠：背着斗笠，“荷”此处读hè，作动词“背负”讲，是僧人云游的典型装束，暗点灵澈身份。

带夕阳：夕阳仿佛“带”在身上，一个“带”字化静为动，将僧人、夕阳融为一体，画面极具灵动之美。

独归远：“独”字显出行者的孤寂，“远”字既写距离渐远，又暗合心境的超然，藏送别者的目送之情。

上人：对僧人的尊称，源于佛教用语，指德行高尚、可为人师者，此处体现诗人对灵澈的敬重。

四、作者介绍

刘长卿（约726—789或790），字文房，世称“刘随州”，宣城（今属安徽）人，中唐杰出诗人。他于唐玄宗天宝八载（749年）登进士第，却恰逢安史之乱，仕途屡遭波折：曾因遭人诬陷入狱，后被贬南巴尉，晚年虽任随州刺史，却又遇战乱弃官避世。

坎坷的人生际遇，让刘长卿的诗歌始终萦绕着淡淡的孤寂与淡泊。他尤擅五言诗，自诩“五言长城”，其作品以简淡自然的笔墨勾勒意境，将个人情愫藏于山水景物之中，不事雕琢却余味悠长。《送灵澈上人》便是他这一风格的缩影——身为宦途失意客，他与方外僧人灵澈的相遇相知，恰是心灵的契合，诗中既有送别之谊，更有精神共鸣。

五、写作背景

关于此诗的创作时间，学界存有两种主流说法，但均指向诗人失意困顿的人生阶段：

一说作于唐代宗大历四、五年间（769—770年），彼时刘长卿刚从南巴贬谪归来，待官失意，心情郁闷；而灵澈上人诗名未著，正云游江南，二人在润州（今江苏镇江）相遇，又因灵澈返程浙江而分别。

另一说认为创作于大历九年（774年），当时刘长卿因拒绝淮西观察使吴仲儒截留财赋，反遭诬陷罢官，居义兴期间与灵澈结伴出游，临别作此诗赠别。

无论具体创作于何时，诗作都烙印着时代与个人的双重印记：中唐社会历经战乱，文人与僧人均易生出漂泊无依之感。一个入世不得志，一个出世寻超脱，相似的心境让这场送别超越了寻常情谊，成为两个孤独灵魂的相互慰藉。诗人未直言悲戚，却在景物描摹中藏尽对知己的不舍与对淡泊境界的向往。

六、相关知识梳理

（一）五言绝句的格律特征与诗中体现

本诗是典型的五言绝句，格律精巧且富于变化：

平仄灵动：全诗遵循“一三五不论”的绝句规则，如首句“苍苍竹林寺”为“平平仄平仄”，末句“青山独归远”同样采用这一变格，既合韵律又显灵活，避免呆板。

押韵自然：全诗押平水韵“潸”部，“晚（wǎn）”“远（yuǎn）”二字收尾，韵脚低沉舒缓，与暮色中的送别氛围完美契合，读来余韵袅袅。

结构精巧：前两句写景（寺、钟声），后两句写人（僧人、归途），由远及近再及远，空间转换自然，四句二十字便勾勒出完整的送别场景。

（二）叠词的艺术效果与古典诗词传统

诗中“苍苍”“杳杳”两个叠词的运用，堪称点睛之笔，延续了古典诗词的创作传统：

渲染氛围：“苍苍”以叠字强化竹林的深绿与苍茫，奠定清幽辽远的基调；“杳杳”则凸显钟声的悠远缥缈，让听觉与视觉交融，营造出静谧空灵的意境。

增强音韵：叠词的重复音节使诗句节奏舒缓，读来如钟声般回荡，与“晚”“远”的韵脚呼应，增强诗歌的音乐美感。

文化传承：这种手法在唐诗中屡见不鲜，如王维“空山新雨后，天气晚来秋”的“空空”，孟浩然“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的“处处”，均以叠词深化意境，刘长卿此处的运用正是对这一传统的继承与创新。

（三）“钟声”“荷笠”的意象内涵

诗中核心意象均承载着深厚的文化寓意：

钟声：在古典诗词中常与“离别”“禅意”相关。此处“杳杳钟声晚”既点明黄昏时分寺院的报时之音，又似在催促灵澈归山，钟声的悠远更反衬出环境的寂静，藏送别者的怅然。同时，钟声作为佛教象征，暗合灵澈僧人的身份，传递出超脱尘世的意味。

荷笠：斗笠是古代隐士、僧人的标志性装束，如陶渊明“带月荷锄归”以“荷锄”显归隐之志，此处“荷笠带夕阳”则以斗笠勾勒出灵澈清寂的形象，既写实又写意，暗示其归山的淡泊心境。

七、诗歌赏析

这首五言