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《华佗传》原文及译文

《华佗传》出自西晋陈寿编撰的《三国志?方技传》，是记载东汉末年医学家华佗生平事迹与医学成就的权威文献。华佗（约145—208年），字元化，沛国谯县（今安徽亳州）人，与董奉、张仲景并称为“建安三神医”，以精通外科、创制“五禽戏”、发明麻沸散而闻名，被后世尊为“外科鼻祖”。

其生活的汉末三国时期，战乱频仍、疫病横行，传统医学面临外科手术匮乏、麻醉技术缺失的困境。华佗突破当时“身体发肤受之父母”的观念束缚，开创外科手术先河：他发明的“麻沸散”是世界上最早的全身麻醉剂，比西方早1600余年；提出的“治未病”思想，与现代预防医学理念不谋而合；创编的“五禽戏”，更成为中国传统养生功法的源头。

《华佗传》通过治头风、驱虫证、下死胎等典型医案，立体展现了其“辨证施治”的诊疗特色。但这位医学巨匠的结局却令人扼腕：因拒绝长期侍奉曹操，遭诬陷下狱处死，临终前曾将毕生医书托付狱吏，却因对方畏惧而焚毁，致使许多珍贵医术失传。尽管如此，华佗的医学思想与实践仍深刻影响了后世，从唐代孙思邈到明代李时珍，均在著作中对其传承发扬，其“医者仁心”的形象更成为中国医学精神的象征。

原文：

华佗字元化，沛国谯人也。游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言：“当引某许，若至，语人。”病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。

太祖闻而召佗，佗常在左右。太祖苦头风，每发，心乱目眩。佗针鬲，随手而差。

佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其呻吟，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家蒜齑大酸，从取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐蛇一枚，悬车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”疾者前入坐，见佗北壁悬此蛇辈约以十数。

李将军妻病甚，呼佗视脉。曰：“伤娠而胎不去。”将军言：“闻实伤娠，胎已去矣。”佗曰：“案脉，胎未去也。”将军以为不然。佗舍去，妇稍小差。百余日复动，更呼佗。佗曰：“此脉故事有胎，前当生两儿，一儿先出，血出甚多，后儿不及生。母不自觉，旁人亦不寤，不复迎，遂不得生。胎死，血脉不复归，必燥著母脊，故使多脊痛。今当与汤，并针一处，此死胎必出。”汤针既加，妇痛急如欲生者。佗曰：“此死胎久枯，不能自出，宜使人探之。”果得一死男，手足完具，色黑，长可尺许。

彭城夫人夜之厕，虿螫其手，呻呼无赖。佗令温汤近热，渍手其中，卒可得寐，但旁人数为易汤，汤令暖之，其旦即愈。

及后爱子仓舒病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”

注释：

举孝廉：汉代选拔官吏的制度，由地方长官举荐品行端正的人入朝为官，华佗拒绝此举体现其不慕仕途的态度。

养性之术：指养生之道，华佗主张通过调节饮食、运动形体实现健康，“五禽戏”即其代表成果。

心解分剂：形容华佗配药技艺精湛，凭经验即可准确掌握药物分量，无需称量。

灸与壮：“灸”即艾灸疗法，“壮”为艾灸计量单位，每燃烧一个艾炷为一壮。

针鬲：“鬲”指膈俞穴（背部第7胸椎旁开1.5寸），针刺此穴可通调气血，治疗头风眩晕。

蒜齑：蒜泥与切碎的酸菜混合制成的食物，味极酸，华佗利用其酸性刺激胃肠道，促使寄生虫排出。

蛇：此处“蛇”（yé）为古代对寄生虫的俗称，非真正爬行动物，指患者吐出的蛔虫。

伤娠：指妊娠期间受外力损伤或气血失调导致的妊娠异常。

燥著母脊：指死胎在母体中干枯后，与母体脊柱相粘连，是华佗通过脉象诊断出的关键病机。

虿螫：“虿”（chài）指蝎子一类的毒虫，“螫”（shì）为刺伤，即被毒虫叮咬。

渍手：将受伤的手浸泡在温汤中，通过温热效应促进局部气血流通，达到解毒止痛的效果。

仓舒：即曹冲，曹操之子，以“曹冲称象”闻名，早夭时曹操追悔杀华佗。

译文：

华佗字元化，沛国谯县人。他曾在徐州一带游历求学，通晓多部儒家经典。沛国相陈珪举荐他为孝廉，太尉黄琬征召他入朝为官，他都拒绝了。华佗通晓养生之道，当时的人都认为他已近百岁，却有着壮年人的容貌。他还精通药物方剂，治疗疾病时，配药不过几种，凭直觉就能掌握药物分量，无需称量，煮好后让病人饮用，并告知注意事项，病人离去后总能痊愈。如果需要艾灸，不过选一两处穴位，每处艾灸不超过七八壮，病痛就会消除。如果需要针刺，也不过选一两处穴位，下针时说：“针感会延伸到某个部位，感觉到了就告诉我。”病人说“已经到了”，他立即拔针，病情也随之好转。

曹操听说后征召华佗，让他常年待在身边。曹操被头风病困扰，每次发作都心烦目眩。华佗针刺他的膈俞穴，病痛立刻缓解。

华佗在路