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《论语》精要解读之十二：
用行动谱写“知礼”的乐章
“古之欲明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”大
意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先
整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养。那么我们应该如何提高自身修养？
《论语》又是怎么谈论修养问题的？
谈到礼的重要性，在论语的《雍也》篇中，做过一个比喻，把礼比喻成出入房屋
所必经的门户。以礼为门，这个比喻形象而又恰切，一个人，除非自甘做那见人
的爬越墙壁进行的事（《阳货》），否则，便不能出不由户，也不能行不由礼。只有
经过礼这道门，人才能实现其人之为人的本质，才能完善自己，提高自己的修养。
那到底什么是礼呢？我们可以从论语中得到启发：礼就是谦恭礼让，恪守秩序，姿仪
端庄。
一、礼是谦恭礼让
反复强调人际交往中的谦逊态度。谦逊体现在学习别人的长处、优点，改正自己
的的短处、缺点上，比如“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
（《述而》）“谦逊”还表现在虚怀若谷、从善如流的态度上。子贡问“凭什么作
为而成名”时，答复说“敏而好学，不耻下问。”在承认人际差别的前提下，比自己
高明的人，虚心学习；和自己差不多的人，多看到自己不如别人的地方；比自己差的人，
能虚怀若谷，接纳别人的不同意见。
，现实生活中，我们是否做到了所说的谦恭礼让呢？你是否随意打断过别
人的、武断地否认过别人的建议呢？你是否苛刻的目光去审视过别人，用不屑一
顾的神情去嘲弄过别人呢？你是否用一种傲慢和不敬去过别人呢？
谦恭礼让是一种内在修养的体现，也是一种人际关系的润滑剂，可以使磨擦减少到最
低限度，甚至可以化为祥和、化干戈为玉帛。日常生活中，其实并没有太多无法化解
的，不少都是因芝麻小事各不相让，才酿成暴风骤雨。有的同学因为对几句话不能做
到谦恭礼让，集众打架，甚至动用社会青年来恶劣对待自己的同窗，造成极坏影响，自己
也受到严重的处分。其实许多事情，只要双方都有一点礼让之心，要求自己谦逊一些，对
待他人恭敬一些，就不会扩大，于已于人都有好处。
二、礼是恪守秩序。
彬彬有礼是有教养和友好的表示，也是对他人的权利、安逸和的尊重。恪守
“食不语，寝不言”的礼仪，看起来十分可笑，但实际上是对社会秩序的一种培育，虽是
小节，但有可能影响大局。上这种礼节今人仍在借鉴，早已写进了人民的
《内务条令》。对于集体生活来说，这不仅出于礼貌的要求，也是讲究卫生确体健康
的需要，更是集体生活良好秩序的客观要求。吃的是公共，住的是集体宿舍,“食
不语，寝不言”的礼节仍是必须坚持的。
说到底，恪守秩序，其实就是遵守社会公德，尊重他人的环境。那些极个别的同
学，我很想对你说：
你可不可以遵守交通，不闯红灯，不骑车，尊重其他人享受生命的权利？
你是否可以不拿、mp3玩耍，尊重其他同学享受专心做学生的权利？
你可不可以不在课堂上说闲话，不要因为你让老师一次又一次地停下来维持课堂秩序，不
要因为你影响其他同学的听讲质量，降低其他同学的学习效果！你可不可以尊重其他同学正
常听讲的权利？
礼有时候体现的是一种规则，一种秩序，但是
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