【高三一轮复习】6《齐桓晋文之事》（讲义 教师版）-2026版语文统编版.docxVIP

【高三一轮复习】6《齐桓晋文之事》（讲义教师版）-2026版语文统编版

6《齐桓晋文之事》

一、解释文中加点词，注意文言通假、古今异义、词类活用等语言现象。

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得(能够，可以)闻乎？

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以(不得已)，则王(wànɡ)(行王道以统一天下)乎？”

曰：“德何如则可以王矣？

曰：“保民(安民，养民)而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？

曰：“臣闻之胡龁(hé)曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之(到哪里去？之，往)？’对曰：‘将以衅(xìn)钟。’王曰：‘舍(释放)之！吾不忍其觳觫(húsù)(形容恐惧战栗的样子)，若无罪而就(走向)死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易(替换)之。’不识有诸？”

曰：“有之。

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，诚(的确)有百姓者。齐国虽褊(biǎn)小(狭小)，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。

曰：“王无异(意动用法，对……感到奇怪)于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶(wū)(疑问代词，怎么、哪里)知之？王若隐(痛惜，哀怜)其无罪而就死地，则牛羊何择(区别)焉？”

王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。

曰：“无伤也，是(这，指以羊易牛)乃仁术(仁道，行仁政的方式)也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨(厨房)也。”

王说(同“悦”，高兴)，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度(cǔnduó)(揣测)之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚(内心有所触动的样子)焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有复(禀报)于王者曰：‘吾力足以举百钧(古代重量单位，三十斤为一钧)，而不足以举一羽；明(视力)足以察秋毫之末(鸟兽秋天所生的细毛的尖端)，而不见舆薪(整车的柴火)。’则王许(相信)之乎？

曰：“否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独(偏偏，却)何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见(表示被动)保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。

曰：“不为者与不能者之形何以(怎么，用什么)异？”

曰：“挟太山以超北海，语(yù)(告诉)人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝(按摩肢体。枝，同“肢”，肢体。一说“折枝”指弯腰行礼。另一说“折枝即折取树枝。均喻指常人较易办到的事情)，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老(形容词作动词，敬爱)吾老，以及人之老；幼(形容词作动词，爱护)吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑(同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样)于寡妻(正妻，一说为贤妻)，至于兄弟，以御(治理)于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权(称量)，然后知轻重；度(duó)(丈量)，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！

“抑(表示反问，相当于“难道)王兴甲兵，危士臣(危害将士。意思是使将士处于险境)，构怨(结怨)于诸侯，然后快(痛快)于心与？”

王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。

曰：“王之所大欲，可得闻与？”

王笑而不言。

曰：“为肥甘(形容词作名词，指美味的食物)不足于口与？轻暖(形容词作名词，指轻软暖和的衣服)不足于体与？抑为采色(指绚丽的颜色。采，同“彩)不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖(piánbì)(君主左右受宠爱的人)不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”

曰：“否，吾不为是也。

曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟(开辟)土地，朝秦楚(使秦楚来朝见)，莅(统治)中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘(攀缘)木而求鱼也。”

王曰：“若是其甚与？

曰：“殆(恐怕，可能)有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

曰：“可得闻与？

曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

曰：“楚人胜。

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以