《长老统治》（解析版）-高一语文整本书阅读之《乡土中国》知识点详解+习题专练.pdfVIP

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高中统编版《乡土中国》知识点精讲及习题专练

长老统治

思维导图

全篇概况

《长老统治》

基本概念：社会继替、教化、教化权力、长老统治、文化、政治

如上一章《无为政治》中所述，横暴权力和同意权力并不能完全解释中国乡

土社会的权力结构。横暴权力在乡土社会所受到的事实上的限制产生了“无为政

治”，但也并未表现为民主政治，这是中国基层政治性质的一个谜。为了解释这

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一现象，作者提出了第三种权力——发生于社会继替的过程中的教化性的权

力——长老权力。教化性的权力在亲子关系里表现得最明显，但不限于此，凡是

文化性、非政治性的强制都包含这种权力，这种权力在人与人之间的体现就是注

重长幼秩序。在政治中，我们可以从儒家的政治思想中看到这种权力的痕迹：

“为政以德”“为民父母”的政治理想。总的来看，乡土社会很难用民主或不民

主来衡量，“长老统治”应该是最合适的词了。

本章开篇阐释了“长老统治”的内涵。乡土社会是一个熟人社会，具有很强

的稳定性。在社会继替过程中产生的文化，在稳定的乡土社会中扎根下来，逐渐

被人们承认，被整个社会接受，无形中就形成了一种教化的力量，即“长老权

力”。由于这种教化性的权力结构，既非民主又异于专制，所以作者提出“长老

统治”这一新的说法。

为了说明“长老权力”的特点，作者用了喻证、例证和道理论证等方法。他

把世界比作“逆旅”，这个“逆旅”有着复杂的规律，人们要在社会中生活，就

得接受一番教化，才能在众多规矩下从心所欲而又不碰壁。作者又用孩子必须穿

鞋上街这一现象为例，来说明在社会教化过程中，被教化者是没有选择的机会的，

他所要学习的那一套东西就是“文化”，是先于被教化者而生的，这就是“长老

权力”不同于“同意权力”和“横暴权力”的强制性。

作者还引用“为政以德”“为民父母”等传统教化性政治理念，表明教化性

权力不仅限于亲子关系，整个社会对每一个新分子都进行强制和教化。

在本章最后，费孝通先生指出，文化是不稳定的。伴随着社会的发展，传统

的方法不足以应付当前的生活，长幼有序的原则逐渐弱化，教化权力必然缩小，

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新的社会离乡土性也就渐行渐远了。

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知识点详解

1、第一自然段第9行“这里正是讨论中国基层政治性的一个谜”中，这个“谜”

是指什么？

答：乡土社会中，各种“权力”相互补充，相互制约，维系着社会的存在与延

续。

2、第一自然段末“爸爸式权力”具有什么特征？

答：教化。（家长作风，家长主义，父权主义）

3、第3自然段末，如何理解“强制发生了权力”的含义？

答：社会强制人必须服从社会中的规律，个人不可违抗。

4、第5自然段，倒数第7行到倒数第4行。为什么说“教化”是“损己利人”

的工作？

答：担负培养人的责任，除了精神上的安慰外，物质上没有什么好处。

5、第6自然段第4行“性质上严父和专制君王究竟是不同的”这个“不同”

表现在哪些方面？

答：所不同的是“倒数第4行到本段完”。

6、第7段第3行，“文化和政治的区别”是什么？

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答：本段第4行到段末。

7、（第9自然段，第5行）“这种社会”是怎样的社会？（第11自然段末句）

为什么“这种社会离乡土性也远了”？

答：文化不稳定的社会。乡土社会主要包括安土重迁，重视礼俗，孝悌，长老

有序等。文化不稳定，一是断裂不延续传统；二是多种文化的冲撞不融合，旧的文

化规则被破坏，新的文化规则未建立。于是，一方面丧失传统；另一方“无所适

从”。

8、乡土社会的权力结构由哪些部分构成？为什么？（第12段）

答：乡土社会的权力结构由横暴权力、同意权力、教化权力等构成。因为这些

权力能够稳定社会，相互补充，相互支持，相互触合，维系社会的稳定与延续。

习题专练

1．下列关于《乡土中国》中对“家族”的理解和分析，不正确的一项是（）

A．中国乡土社会采取差序格局作为结构原则，这仅是作者的假设，由此得基本的家具有氏族性的

判断并没有客观依据。

B．中国乡土社会中，家的结构如仅限于亲子的小组合而不加以扩大，就会影响家的长期绵续性，

也就不利于经营复杂性事业。

C．中国的家法和三从四德的道德标准，强调讲究负责和服从