《乡土本色》（原卷版）-高一语文整本书阅读之《乡土中国》知识点详解+习题专练.pdfVIP

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高中统编版《乡土中国》知识点精讲及习题专练

乡土本色

思维导图

全篇概况

《乡土本色》

这一篇是全书的总论，开篇即提出“从基层上看去，中国社会是乡土性的”

这一论断。这“乡土性”带有三方面的特点：其一，“乡下人离不了泥土”。乡

下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。其二，不流动性。

靠农业谋生的人是“黏着在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在

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人与空间的关系上是不流动的。安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。其三，

熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方

性”，聚村而居，终老是乡。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了

“从心所欲不逾矩”的自由。本篇描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，

后文差序格局、礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。

《乡土本色》作为《乡土中国》的第一章，对全书内容具有统领性作用。

“乡土”即家乡的土地，可借指家乡。“本色”即事物的本来面目、性质或品质。

“乡土本色”可以理解为“家乡的本质”“家乡的特点”。结合首段文字看，这

里的“家乡”并非指某人或某类人的故乡，而是指“中国社会”。作者在首段提

出了全书的核心观点“中国社会是乡土性的”，即中国社会的本色是乡土性的。

作者认为，要理解中国社会的乡土性，首先要从乡下人与土地密不可分的关

系说起。中国拥有大量的农业人口，“乡下人”(农民）才是中国社会的根基。

农民以种地为生，靠泥土生活，在泥土中创造文明，也受泥土的束缚。“土”在

中国文化中占有重要的位置，农业社会的结构特点又使农民与土地密不可分。从

人与土地之间的关系而言，乡村人口相对固定，极少流动；从人与人之间的关系

而言，中国农民因现实的需要聚村而居。

聚村而居的居住方式产生了“地方性”的限制，使不同村落间的人互相孤立、

隔膜，而村落内的人又彼此熟悉，构成了拥有独特生活习俗与生活方式的、没有

陌生人的熟人社会。在这种社会中，人与人之间形成了一种与生俱来的、因时间

而熟悉、因熟悉而信任、因规矩而自由的关系；人对自然物的认识也是从熟悉中

获得的一种个别的经验性的认识。

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基于对中国社会乡土性形成原因及影响的分析，作者在尾段对乡土社会的发

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展命运进行了反思。他认为，在乡土社会向现代社会迈进的过程中，乡土生

活中原有的人际关系和生活方式会逐渐产生弊端，阻碍其自身的发展。

知识点详解

1、中心论点：中国社会基层是乡土性的。

2、乡土的“土”：

据土而生：农耕文明传统农民生存根基

傍土而居：土地的不动产特质导致人口固着和文化的区域封闭

3、乡土的“乡”：

聚村而居：小农经营水利合作治安保障家业继承

囿村而存：村落相对孤立乡村社区富有地方性

4、礼俗社会（共生导向）与法理社会（任务导向）：

熟人社会规矩行为符合社会规范即为个人自由诚实守信

生人社会法律通过制定社会规范保障个人自由契约精神

5、乡土性：“土”是“乡”的基础，“乡”是“土”的表征。

6、中西方思维方式差异（联想“李约瑟难题”）

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注重工具的直接使用重实用经验总结与类比

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注重工具的系统锻造重理论因果关系与演绎

7、乡土社会中的人际相处：熟知规矩而不逾之。

8、结论：乡土社会的生活方式无法适应现代的生人社会。

另：滕尼斯的“社区”与“社会”

社区：是通过血缘、邻里和朋友关系建立起的人群组合，它的基础是“本质意

志”。本质意志表现为意向、习惯、回忆，它与生命过程密不可分，在这里手段和

目的是统一的，靠本质意志建立的人群组合即“社区”是有机的整体。

社会：是靠人的理性权衡即“选择意志”建立起的人群组合，是通过权力、法

律、制度的观念组织起来的。在这里，尽管人们通过契约、规章发生各种联系，但

手段与目的在本质上是相互分离的，因而“社会”是一种机械的合成体。滕尼斯认

为，从中世纪向现代的整个文化发展就是从“社区”向“社会”的进化。

涂尔干的“社会团结”、“机械团结”和“有机团结”

社会团结：

指人与人、人与群体以及群体与群体之间的联结关系，这种联结关系既可以建

立在共有感情体验、共有道德情操和共有理想信念之上，也可以建立在因为生活需

要、功能依赖而形成的相互依存关系之上。

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