•《尧典》是《尚书》的开篇，约写 于周初至秦汉间，是后代史官根据上古 传闻加工整.pdfVIP

一引言

•《尧典》是《尚书》的开篇，约写

于周初至秦汉间，是后代史官根据上古

传闻加工整理而成的，内容主要记述上

古尧、舜二帝的事迹。

•《古文尚书》里把它分作《尧典》和

《舜典》两篇。

《尚书》中的《尧典》

一引言

•尧是中国古代文明的一个开端性的人物，

孔子和孟子都提及过尧：

“大哉!尧之为君也。巍巍乎!唯天为大，

唯尧则之。”（《论语·泰伯》）

孟子曰：“尧舜，性者也；汤武，反之也。

动容周旋中礼者，盛德之至也。哭死而哀，非

为生者也。经德不回，非以干禄也。言语必信，

非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。”

（《孟子·尽心下》）

尧帝

一引言

•舜以平民身份被提拔为官吏，又经过各种

考验和锻炼，得到民众的拥护，尧才把帝

位禅让给他。

•舜对上尽子之孝道，对下尽兄之友道，对

妻尽夫君之道，化解家庭中复杂的矛盾，

从而成为齐家之典范。

•舜具有崇高的道德品行，并将其贯穿在

“修齐治平”之中。

舜帝

二尧初步构造了华夏天下秩序

曰若稽古，帝尧曰放勋，钦明文思安安，允恭

克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲

九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和

万邦，黎民于变时雍。

——《尚书·尧典》

《尚书》中的《尧典》

帝尧治理天下政务达到：钦、明、文、思、安安

二尧初步构造了华夏天下秩序

•华夏天下秩序：

九族（尧所在的氏族部落）、百姓

（部落联盟的上层公职人员）、万邦

（联盟中的其他氏族部落）、黎民

（氏族成员）

尧协和万邦

尧以德治天下，把“百姓”“九族”“万邦”纳入和谐的社会秩序之中，天下

已初步形成。

二尧初步构造了华夏天下秩序

•尧舜之君位转移依循“禅让制”，把“天下为公”树立为华夏治道的根本原则。

舜禹禅让

二尧初步构造了华夏天下秩序

•舜摄位之后，通过“协和礼制”

•建立祭祀体制进一步深化华夏共同体内部的联系

•建立君臣之“礼”以稳固天下共主的治理权；

•又通过君臣之间的合理分工构成共同治理的架构。

三尧治理天下的具体活动：敬授人时

尧的施政与天道相联系

•乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。

•分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。

厥民析，鸟兽孳尾。

•申命羲叔，宅南交。曰明都。平秩南讹，敬致。日永、星火，以正仲夏。厥

民因，鸟兽希革。

•分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。

厥民夷，鸟兽毛毨。

•申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，

鸟兽氄毛。帝曰：“咨！汝羲暨和，期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。

允厘百工，庶绩咸熙。”——《尚书·尧典》

三尧治理天下的具体活动：敬授人时

乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。

•命羲氏、和氏为天地四时之官，根据日月星辰

的运行情况制定历法。