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一引言

•《尧典》是《尚书》的开篇,约写

于周初至秦汉间,是后代史官根据上古

传闻加工整理而成的,内容主要记述上

古尧、舜二帝的事迹。

•《古文尚书》里把它分作《尧典》和

《舜典》两篇。

《尚书》中的《尧典》

一引言

•尧是中国古代文明的一个开端性的人物,

孔子和孟子都提及过尧:

“大哉!尧之为君也。巍巍乎!唯天为大,

唯尧则之。”(《论语·泰伯》)

孟子曰:“尧舜,性者也;汤武,反之也。

动容周旋中礼者,盛德之至也。哭死而哀,非

为生者也。经德不回,非以干禄也。言语必信,

非以正行也。君子行法,以俟命而已矣。”

(《孟子·尽心下》)

尧帝

一引言

•舜以平民身份被提拔为官吏,又经过各种

考验和锻炼,得到民众的拥护,尧才把帝

位禅让给他。

•舜对上尽子之孝道,对下尽兄之友道,对

妻尽夫君之道,化解家庭中复杂的矛盾,

从而成为齐家之典范。

•舜具有崇高的道德品行,并将其贯穿在

“修齐治平”之中。

舜帝

二尧初步构造了华夏天下秩序

曰若稽古,帝尧曰放勋,钦明文思安安,允恭

克让,光被四表,格于上下。克明俊德,以亲

九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和

万邦,黎民于变时雍。

——《尚书·尧典》

《尚书》中的《尧典》

帝尧治理天下政务达到:钦、明、文、思、安安

二尧初步构造了华夏天下秩序

•华夏天下秩序:

九族(尧所在的氏族部落)、百姓

(部落联盟的上层公职人员)、万邦

(联盟中的其他氏族部落)、黎民

(氏族成员)

尧协和万邦

尧以德治天下,把“百姓”“九族”“万邦”纳入和谐的社会秩序之中,天下

已初步形成。

二尧初步构造了华夏天下秩序

•尧舜之君位转移依循“禅让制”,把“天下为公”树立为华夏治道的根本原则。

舜禹禅让

二尧初步构造了华夏天下秩序

•舜摄位之后,通过“协和礼制”

•建立祭祀体制进一步深化华夏共同体内部的联系

•建立君臣之“礼”以稳固天下共主的治理权;

•又通过君臣之间的合理分工构成共同治理的架构。

三尧治理天下的具体活动:敬授人时

尧的施政与天道相联系

•乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。

•分命羲仲,宅嵎夷,曰旸谷。寅宾出日,平秩东作。日中,星鸟,以殷仲春。

厥民析,鸟兽孳尾。

•申命羲叔,宅南交。曰明都。平秩南讹,敬致。日永、星火,以正仲夏。厥

民因,鸟兽希革。

•分命和仲,宅西,曰昧谷。寅饯纳日,平秩西成。宵中,星虚,以殷仲秋。

厥民夷,鸟兽毛毨。

•申命和叔,宅朔方,曰幽都。平在朔易。日短,星昴,以正仲冬。厥民隩,

鸟兽氄毛。帝曰:“咨!汝羲暨和,期三百有六旬有六日,以闰月定四时成岁。

允厘百工,庶绩咸熙。”——《尚书·尧典》

三尧治理天下的具体活动:敬授人时

乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。

•命羲氏、和氏为天地四时之官,根据日月星辰

的运行情况制定历法。

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