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【期中专项培优】论述类文本阅读高二语文上学期期中高频易错必刷卷（统编版）

一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1-5题。

文本一：传统文化的当代转化与创新

传统文化并非是博物馆中静态陈列的文物，而是流淌在民族血脉中的精神基因，其当代转化与创新是传承发展的核心命题。从本质而言，传统文化的当代转化，是将其中蕴含的思想观念、人文精神、道德规范与当代社会需求相衔接，在保留文化内核的基础上，赋予其新的时代内涵与表现形式。

这一转化过程需避免两种极端：一是将传统文化“神圣化”，陷入复古主义的误区，认为传统文化应原封不动地照搬，忽视其与现代社会的适配性；二是将传统文化“碎片化”，仅抽取个别符号进行商业化炒作，消解了文化本身的深层价值。真正的转化，应是“创造性转化”与“创新性发展”的统一。以故宫文化为例，其并非简单复刻古代宫廷生活，而是通过数字技术打造“数字故宫”，让观众足不出户便能欣赏文物细节；同时，结合现代审美推出文创产品，将传统纹样融入日常用品，既保留了文化韵味，又满足了当代人的消费需求。

传统文化的当代转化还需立足社会实践。文化源于生活，其价值也应在生活中体现。近年来，“传统节日复兴”成为文化热点，中秋赏月、端午包粽等习俗重回大众生活，但这并非简单的形式回归。以端午节为例，除了包粽子、赛龙舟等传统活动，许多地方还结合环保理念，推出“绿色粽子”“生态龙舟赛”，将传统文化与环保意识相结合；部分学校则通过端午主题班会，讲解屈原的爱国精神，让青少年在参与中理解传统文化的精神内核。这种将传统文化与当代社会议题相结合的方式，让传统文化在回应现实需求中获得了新的生命力。

此外，传统文化的当代转化需要注重传播方式的创新。在新媒体时代，单向度的文化灌输已难以吸引大众关注，互动式、沉浸式的传播成为主流。河南卫视“中国节日”系列节目便是典型案例，其以传统节日为主题，通过舞蹈、戏曲等艺术形式，结合现代科技打造沉浸式场景，如《端午奇妙游》中的“水下洛神舞”，借助水下拍摄技术，将曹植《__________》中“翩若惊鸿，婉若游龙”的诗句具象化，让观众在视觉震撼中感受传统文化的魅力。这种传播方式不仅拉近了传统文化与大众的距离，更让传统文化成为流行文化的一部分。

总之，传统文化的当代转化与创新，是一个需要兼顾传承与突破、理论与实践、内容与形式的系统工程。只有立足时代需求，创新表达方式，才能让传统文化真正“活”在当下，成为推动社会发展的精神动力。

文本二：警惕传统文化转化中的“伪创新”

在传统文化当代转化的热潮中，“伪创新”现象逐渐凸显，其本质是对传统文化的误读与消费，不仅无法实现文化传承的目标，反而可能导致文化价值的扭曲。

“伪创新”的表现形式多样，其一为“符号化创新”。部分创作者将传统文化简化为单一符号，如龙凤纹样、水墨元素等，将其随意贴在产品或作品上，便宣称是“传统文化创新”。例如，某品牌推出的“汉服口红”，仅在口红外壳印制汉服图案，内部成分与普通口红并无差异，且未对汉服文化的历史背景、服饰内涵进行解读。这种仅停留在表面符号的“创新”，实则是对传统文化的浅层消费，无法让消费者真正理解文化背后的精神内涵。

其二为“解构式创新”。一些创作者以“创新”为名，对传统文化进行过度解构，甚至扭曲其核心价值。如某影视剧为追求戏剧冲突，将历史人物的爱国形象改编为自私自利的反派，美其名曰“人性复杂化”；部分网络小说则将传统神话故事改编为低俗爱情剧情，消解了神话中蕴含的敬畏自然、勇于抗争的精神。这种“创新”看似打破了传统束缚，实则是对传统文化精神内核的背叛，容易误导大众尤其是青少年对传统文化的认知。

其三为“商业化创新”。在资本的推动下，部分传统文化项目沦为商业逐利的工具，忽视了文化本身的教育与传承功能。例如，某些“古镇旅游”项目，为吸引游客，将传统古镇改造成商业街，售卖同质化的旅游纪念品，原本的民居、祠堂被改为酒吧、商铺，古镇的历史风貌与文化氛围被严重破坏；部分“非遗传承”活动则变成了商业表演，传承人不再专注于技艺传承，而是热衷于商业演出，导致传统技艺的精髓逐渐流失。

“伪创新”现象产生的原因，一方面是部分创作者缺乏对传统文化的深入研究，仅从表面理解文化内涵，导致创新缺乏深度；另一方面是资本逐利性的驱动，使得文化项目过度追求商业利益，忽视了文化传承的社会责任。此外，大众对传统文化的认知不足，也为“伪创新”提供了生存空间，许多消费者仅关注产品或作品的“颜值”与“热度”，忽视了其文化价值。

要避免“伪创新”，首先需要创作者加强对传统文化的学习与研究，深入挖掘文化背后的思想观念与精神内涵，确保创新不偏离文化本质；其次，相关部门应加强对文化市场的监管，建立传统文化转化项