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三字经

引言

《三字经》，这部流传千古的蒙学经典，以其简洁凝练的语言、朗朗上口的韵律，承载着中华传统文化的精髓。它篇幅虽短，仅一千余字，内容却包罗万象，从教育的重要性到基本的文化常识，从伦理道德到历史沿革，无不涉及。自宋代以来，它便成为儿童启蒙教育的首选教材，影响深远，被誉为“蒙学之冠”。其作者相传为南宋王应麟，或曰区适子，虽确切作者尚有争议，但其蕴含的智慧与价值，早已超越了时代与作者本身。今日重温《三字经》，不仅是对传统文化的回望，更能从中汲取为人处世、治学修身的智慧。

一、教育之本与人性之初

《三字经》开篇即点出教育的根本与人性的本真：

人之初，性本善。性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

此数语，源自儒家性善论的观点，认为人刚出生时，本性都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受的教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。如果不加以教育引导，善良的本性就可能会因外界影响而改变。而教育的关键，在于专心致志，持之以恒。这不仅奠定了《三字经》劝人为学的基调，也反映了中国传统教育思想的核心观念。

紧接着，以具体事例说明早期教育的重要性：

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

“孟母三迁”的故事，强调了环境对教育的重要影响；“断机杼”则体现了孟母教子的决心与智慧。窦燕山以其良好的教育方法，使五个儿子都声名远扬，这两个典故都是为了说明教育得当、方法正确，就能培养出优秀的人才。

二、基本常识与日用伦常

在强调了教育的重要性之后，《三字经》开始教授儿童最基本的文化常识和日常生活中的伦理规范。

首先是数字与方位：

养不教，父之过。教不严，师之惰。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

这部分强调了父母与师长的责任，以及学习对于个人成长的必要性——玉不雕琢不成器物，人不学习不明事理。同时，明确指出了儿童在少年时期就应亲近师友，学习礼仪，并以黄香温席、孔融让梨为例，生动地教导了孝道与悌道的基本内涵。

随后，是关于自然与社会的基本认知：

首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

一而十，十而百。百而千，千而万。

三才者，天地人。三光者，日月星。

三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

曰水火，木金土。此五行，本乎数。

曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。

匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

此十义，人所同。

这一部分内容丰富，涵盖了数字累进、天地人三才、日月星三光、君臣父子夫妇三纲（此处“三纲”为传统观念，需以历史眼光看待）、四时、四方、五行、五常（仁义礼智信）、六谷、六畜、七情、八音、九族以及父子、夫妇、兄弟、长幼、朋友、君臣这“十义”。这些都是中国传统社会中最基础的文化知识和伦理规范，是个体融入社会、安身立命的根本。

三、典籍研习与历史脉络

《三字经》的后半部分，重点转向了中国古代典籍的介绍和历史朝代的概述，这对于开阔儿童视野、培养历史意识具有重要作用。

首先是儒家核心经典：

凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

为学者，必有初。小学终，至四书。

论语者，二十篇。群弟子，记善言。

孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。

作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

孝经通，四书熟。如六经，始可读。

诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

有连山，有归藏。有周易，三易详。

有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

我周公，作周礼。著六官，存治体。

大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

经既明，方读子。撮其要，记其事。

五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

这部分指出了治学的门径，从启蒙的“小学”（文字、音韵、训诂之学）开始，进而学习《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》这“四书”，再到《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》等“六经”（此处提及“六经”，并分别简述了各经的特点与传承）。之后，才可以阅读诸子百家的著作，如荀子、扬子、文中子、老子、庄子等，并强调要抓住要点，记取事迹。

接下来，便是《三字经》中最为人称道的历史简述部分，其以极简练的语言勾勒了从上古到宋代的历史轮廓：

经子通