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10.2《师说》课后巩固练习

学校:姓名：班级：考号：

一、选择题

1.下列关于课文关内容说法不正确的一项是（）

A.《反对党八股》运用了举例论证和对比论证等论证方法，为党八股画像，态度鲜

明，语言诙谐幽默.

B.《拿来主义》一文通过细小的、人们熟悉的事物的比喻来阐明抽象的道理，是本

文写作上突出的特点。比如将文化遗产中的糟粕比作“鸦片”，告诫国民应销毁，给

人以深刻的启示。

C.《师说》作者从古学师道中提出观点，接着批判了当时社会上“耻学于师”的不良

风气，再以孔圣崇道的事例进一步论证了“圣人”无常师。

D.《读书：目的和前提》主要论述了获得教养最重要的途径之一，就是研读世界文

学，通过阅读作家和思想家的作品，获得鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师

们的思想成果。

二、小阅读一课内

2.下列对选文的理解，有错误的一项是（）

A.《赤壁赋》中苏轼夜游黄州赤壁，借“赤壁”之游抒发自己被贬谪后内心的苦闷和

对人生的思考。

B.《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累

的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。

C.《师说》选段承接对师道的论述，川三组对比，写不同的认识、不同的做法和不

同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。

3.《师说》最后一段与前面两段有什么关系？

三、情景默写

4.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《师说》中，韩愈格确分析了士大夫们不愿意从师的心理:.O

2（）《静》中，表现抒情主人公未见到心上人时的一筹莫展、徘徊彷徨的句子

是；，。

3（）陶渊明的《归园用居（其一）》善用比喻，其中有一处借以表现了自己脱离官场、

终于获得自由的庆幸和欢快：,。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文.完成小题。

材料一：

师说

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从

师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之

所以为圣，愚人之所以为愚、，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师

焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其中售者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不

知，惑之不解，或乎焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不

耻相师。士大夫之族，日师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若

也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。“呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百

工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郑子、芸弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子日：

三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专

攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行

古道，作《师说》以贻之。

材料二：

续师说

黄宗羲

嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者,所以传道受

业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交

臂之人，日师日弟子云者，曾不如盘子之师，习其句读，巫医、乐师、百匚之人，授以

艺术者之有其实也。传道受业解既无所籍于师则生不为之怜死不为之丧亦非过也。遂

以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者

之罪也。

今世以无忌惮相高.代笔门客，张口辄骂欧曾①：兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古

人姓氏，道