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李白《太华观》注音版赏析与练习题解析

一、带注音原文

太华观

唐?李白

èdèngcéngcéngshàngtàihuá，báiyúnshēnchùyǒurénjiā

厄磴层层上太华，白云深处有人家。

dàotóngduìyuèxiánchuīdí，xiānzǐchéngyúnyuǎnjiàchē

道童对月闲吹笛，仙子乘云远驾车。

guàishíduīshānrúzuòhǔ，lǎoténgchánshùsìténgshé

恠石堆山如坐虎，老藤缠树似腾蛇。

céngwényùjǐngjīnhézài，huìjiànpéngláishízhànghuā

曾闻玉井金河在，会见蓬莱十丈花。

注：“恠”为“怪”的通假字，古时常用写法。

二、白话译文

沿着险峻的石阶层层攀登太华山，白云缭绕的深处隐约可见住家。

道童对着明月悠闲地吹着竹笛，仙人乘着云彩驾着车向远方出发。

堆叠的怪石像蹲坐的猛虎遍布山野，老藤缠绕着古树如同腾跃的灵蛇。

曾听说山中的玉井与金河依然存在，终将见到蓬莱仙岛那十丈高的奇花。

三、字词注释

厄磴（èdèng）：险峻的石阶。“厄”形容道路艰难，如“厄境”；“磴”指登山的石阶。

太华（tàihuá）：即太华山，今陕西华山，为道教名山，据《龙安府志》载，太华观是毛真人修炼成仙的遗迹。

闲吹笛：“闲”字尽显道童悠然自得的状态，暗合道家超然物外的心境。

腾蛇：古代传说中能腾云驾雾的蛇，《山海经》中记载其为“神兽之属”。

玉井金河：太华山中传说的仙景，“玉井”指仙境中的水井，“金河”形容河水澄澈如金。

蓬莱：古代神话中的海外仙山，与方丈、瀛洲并称“三神山”，常用来象征道教仙境。

四、作者与创作背景

（一）作者简介

李白（701—762），字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义诗歌的巅峰人物。他一生痴迷仙游、崇尚道教，常与隐士、道士交往，诗作中充满奇幻想象与仙侠意境。除《太华观》外，《梦游天姥吟留别》《庐山谣寄卢侍御虚舟》等均体现了深厚的道教文化影响。其山水诗兼具“清水出芙蓉”的自然清新与“笔落惊风雨”的豪迈气势，惯于将现实山水与神仙幻境融为一体。

（二）创作背景

关于此诗创作时间，学界有两种主流观点：

早期说：多数研究者认为作于李白十七、八岁隐居大匡山时期（约718—719年）。当时他常往返于大匡山与太华山之间（两山相距十余里，属同一山脉），与山中道士、隐士交往密切，《太华观》便是访观见闻的记录，与《访戴天山道士不遇》《寻雍尊师隐居》同为其早期寻仙访道诗作。

中年避乱说：有学者提出作于天宝十五载（756年）安禄山之乱爆发后，李白西上华山避乱时。诗中“仙子乘云远驾车”暗写观主不在，隐喻乱世中理想仙境的难寻，寄托了他对安宁的向往。

结合诗中青涩却饱满的想象风格，本文采信“早期说”——此时的李白尚未涉足仕途，心中满是对仙境的憧憬，笔下的太华观更显纯粹的空灵。

五、相关知识梳理

（一）李白早期游仙诗共性

作品

核心意象

情感基调

《太华观》

石阶、白云、道童、仙山

悠然向往

《访戴天山道士不遇》

犬吠、松风、野竹、流泉

清幽怅惘

《寻雍尊师隐居》

群峰、丹灶、白云、桃花

崇敬追寻

共性特征：均以山水为载体，融入道教元素，语言清新自然，充满对隐逸生活的向往。

（二）道教文化在诗中的体现

空间意象：“白云深处”“蓬莱”均为道教中仙境的典型符号，象征超脱尘世的境界。

人物形象：“道童”“仙子”是道教文化中“修仙者”的缩影，体现了对道家生活的认同。

传说引用：“玉井金河”“蓬莱仙花”均出自道教典籍与神话传说，强化了诗作的仙意氛围。

六、深度赏析

（一）写景：由远及近的画面铺展

首联以“厄磴层层”开篇，如镜头缓缓上移：先见险峻石阶，再望白云深处的人家，瞬间勾勒出太华观的高远与清幽。“层层”二字极妙，既写石阶的重叠，也暗合登山时脚步的递进，读来仿佛能感受到山间的清风与石阶的微凉。

颈联转入近景特写，“怪石如坐虎”“老藤似腾蛇”两句堪称神来之笔。以猛虎喻怪石，见其雄健；以腾蛇喻老藤，显其灵动。一动一静，一刚一柔，将山中景物写得活灵活现，既见自然之奇，又添仙境之异——这般诡谲又壮阔的景象，唯有仙山才得一见。

（二）写人：于闲静中藏仙气

颔联“道童对月闲吹笛，仙子乘云远驾车”是诗中的“活景”。道童的“闲”最是动人，没有尘世的匆忙，唯有月光与笛声相伴，这正是李白心