5.2《大学之道》课件(共30张PPT)2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

半部《论语》治天下,

一帧《礼记》誉千秋;;《礼记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。

《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，是一部儒家思想的资料汇编。?;《大学》原是《小戴礼记》第四十二篇，北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又把《大学》从《礼记》中抽离出来并作章句，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”,《大学》则是四书之首。宋、元以后，《大学》成为封建科举考试的钦定书，对中国古代教育产生了极大的影响。“大学之道”是《大学》开篇的第一句。

《大学》一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。文章全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。

;在中国，许多高等学府的校训都来源于《大学》;在中国，许多高等学府的校训都来源于《大学》;在中国，许多高等学府的校训都来源于《大学》;在中国，许多高等学府的校训都来源于《大学》;小学：古人八岁入小学，学习“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识。

大学：“大学”二字在古代指“大人之学”。古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理、正心、修身、治人”的治国安邦学问。

道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。“大学之道”，意思是大学的宗旨，大学的最终目的。

;第一段

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

明：动词，彰明。

明：形容词，美好的。

亲：亲近。

止：达到。

至善：达到最完善的境界。

;提网的总绳→事物的主干部分;“三纲”之间的关系;知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

知：知道

止：达到的“至善”境界.

定：志向坚定不移。静：心不妄动

安：性情安和。虑：思虑精祥

得：处事合宜。

知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和???能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。;知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。;物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

万物都有根本有末梢，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。

（朱熹：明明德为本，亲民为末，知止为始，能得为终）;第一段;古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。;物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。;指网眼，比喻事物的从属部分。;“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？;1.论证结构严谨，条理清晰。

先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

2.运用排比、顶真的修辞手法手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。

3.句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。;《大学之道》开宗明义，提出大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到善的最高境界，由此可见，当时的人们认为教育的最重要的意义在于培养道德高尚的人。之后，又具体阐明了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“八目”，以及在生活中的具体实践。这“八目”，由推究事物的原理依次扩展，到处理家族关系，最终到“天下平”，即承担社会责任，以天下为己任。;反观当下一些学校的教育，急功近利，过度重视对知识的灌输和对技能的培养，而将对学生道德品质的培养放到了次要的地位，所以才出现了清华学子刘海洋向狗熊泼硫酸、复旦研究生林森浩给室友投毒、北大学霸吴谢宇弑母这些令人发指的案件。而钱理群先生所说的“精致的利己主义者”归根结底还是缺少责任意识，缺失家国情怀。;在《大学》这类传统典籍里，培养人的道德品质处于非常重要的位置，培养人的最终目的是令其承担社会责任。这对当下一些过度重视对学生的知识教育而轻视道德培养的学校来说，具有重大的启示意义。

鼓励青年学生们“修身、齐家、治国、平天下”，不仅能构建他们的道德自律，同时能够培养他们的家国情怀，引导他们在实现个人价值的同时为国家和社会做出贡献，而不是只以个人利益为唯一的考量。;有意义。

两千多年来，一代又一代的中国知识分子“穷则独善其身，达则兼善天下”，把生命的历程铺设在“三纲”“八目”这一阶梯之上。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然在发挥着潜移默化