《乡土中国》1-起始课-高中语文新教材整本书阅读教学设计系列（必修上册）.pdfVIP

回眸乡土知来处

——《乡土中国》整本书阅读导读

一、其人其书

了解作者

费孝通(1910—2005)，江苏吴江人，著名

社会学家、人类学家、民族学家，中国社会学

和人类学的奠基人之一。获得清华大学社会人

类学硕士学位，后进入英国伦敦政治经济学院，

师从世界人类学大师马林诺夫斯基。他在导师

指导下完成了博士论文《江村经济》，被誉为

“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里

程碑”成为国际人类学届的经典之作，也是中

国人类学的奠基之作。归国后任教于西南联大、

云南大学、清华大学。

了解作者

作为中国社会学和人类学的奠基人之

一，费孝通学术研究的前后两段，主要集

中在20世纪30年代中期到40年代末。前

段，以农村实地考察为主，主要著述有

《花篮瑶社会组织》（1936年，与前妻王

同惠合著）、《江村经济》（1939年）、

《禄村农田》（1943年）等；后段，转向

社会结构分析，主要著述有《生育制度》

（1947年）、《乡土重建》（1948年）、

《乡土中国》（1948年）等。

1935年费孝通和新婚妻子王同惠应前往广西大瑶山考察。两人

在旅途之中和向导失散。费孝通因误入当地瑶族猎户设置的捕兽陷阱，

身受重伤，为了挽救丈夫，怀有身孕的王同惠只身前往身外求援，然而，

更大的悲剧发生了，王同惠不幸坠深渊身亡。

《乡土中国》来源于作者20世纪40年代后期在西南联大和云南

乡

大学所讲的“乡村社会学”一课的内容,当时作者应《世纪评论》之

土

中约分期连载14篇文章,《乡土中国》由这些内容、文章辑录而成。书

国中尝试回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的

社会”这个问题。在论述这个问题时还参照了一个“他者”，

即西方社会。

二、因何而读

“中国人现在种菜已经不仅仅局限

于中国，在世界各地只要有中国人，在

他家里终会发现一些种植出来的绿色植

物，如果有条件还会开垦出来一片土地，

自己种菜吃。……我们中国人种菜似乎

是一种与生俱来的能力，只要给一把锄

头一包种子总能种出一片菜地出来。”

（搜狐新闻）

我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个

土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，

因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。……最近我遇到一位

从内蒙古旅行回来的美国朋友，他很奇怪地问我：你们中原去的

人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着

小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用

这片地的方法了。……从土里长出过光荣的历史，自然也会受到

土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。

——《乡土中国·乡土本色》第二段

孙悟空遇到不熟悉的妖怪，会先去找谁？

中国人以土为生，安土重迁。

为什么我们那么重视籍贯？

籍贯（又名祖居地、原籍）是指祖父

及以上父系祖先的长久居住地或出生地。

籍贯原则上一般从父，个别特殊情况

从母。参照公安部公通字[1995]91号文件，

公民的籍贯应为本人出生时祖父的居住地

（户口所在地）；公民登记籍贯后，祖父

又迁移户口的，该公民的籍贯不再随之更

改。

我们的籍贯是取自我们的

父亲的，并不是根据自己所生

或所住的地方，而是和姓一般

继承的，那是“血缘”，所以

我们可以说籍贯只是“血缘的

空间投影”。

——《乡土中国•血缘与地缘》

《乡土中国》的价值

很少有那部学术著作像费孝通教授的《乡土中国》

那样，在五六万字的规模下容纳了一系列富有启发性的

概念。这是一部值得反复研读的著作。

——北京大学社会学系刘世定

淑敏