10.1《劝学》-课件+统编版高一语文必修上册.pptxVIP

劝学

荀子

建构与发展与运用提升审美文化鉴赏与传承与

创造

树立终身学习的理念；

培养积累、坚持、专一的学习品格。

掌握“而”“绝”的文言词

语和句式；学习本文运用对比和比喻说理的写法。

品味本文逻辑严密、气势浑

理清文章的论证思路，理解

“学不可以已”思想的内涵。

语言思维

厚、形象生动的的说理之美。

素养目标

荀子，名况，战国末期思想家、教育家。韩非、李斯皆其

学生。

荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。

在人性问题上，他不同意孟子的性善论，认为人的本性是恶的，后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他很重视教育的作用，强调教育功能的重要性。

荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。他一生“序列著数万言”,后人编为《荀子》,共32篇。

荀子其人

约前313-前238

荀子

玉不琢，不成器

单元核心任务：通过对“学习之道”的梳理、探究和反思，形成正确的学习观，改进学习方法，提高学习能力。

本课焦点：《劝学》——学习的意义、作用与方法。

终身学习

两千年前的荀子，给出了怎样的答案?

你认为学习应该有终点吗?

学习，应该持续到什么时候?

学

人性本恶→需后天教化i

→故开篇立论“学不可

思想家

人性观

学习观

荀子

性恶论

学不可以已，重视后天教育

孟子

性善论

求其放心，发扬善端

理解文本第1段

君子曰：学不可已。

思人学

想性习

家观观

→学习是关键途径

教育求其放心，发扬善端

性善论

如何从多个维度来论证中心观点的

中心论点：君子曰：学不可以已。

论证结构

1.学习的意义：

2.学习的作用：

3.学习的态度与方法：

中心论点

十

3个分论点

学不可以已中心论点

意义：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

作用：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

方法态度：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

中心论点：君子曰：学不可以已。

论证结构

1.学习的意义：改变自我，超越自我

2.学习的作用：弥补不足，善用外物

3.学习的态度与方法积累、坚持、专心

中心论点

十

3个分论点

论证结构图

荀子用了哪些比喻来说明学习的重要性?请将它们归类到论证结构图中。

中心

论点

学不可以已

比喻论证

原句

喻义

学习

意义

改变自我，

超越自我

学习

作用

弥补不足，

善假于物

学习

态度

积累坚持，

用心专一

中心

论点

学不可以

已

比喻论证

原句

喻义

学习

意义

改变自我

,超越自我

青，取之于蓝，而青于蓝

学生可以超过老师

学习

作用

弥补不足,善假于

物

吾尝跂而望矣，不如登高之博见

学习能拓宽视野

登高而招，臂非加长也，而见者远

学习能借助外力达成目标

顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰

学习能放大自身能量

假舆马者，非利足也，而致千里

学习能弥补能力短板

假舟楫者，非能水也，而绝江河

学习能克服先天局限

学习

态度

积累坚持

,用心专

积土成山，风雨兴焉

量变引起质变

不积跬步，无以至千里

成功源于点滴积累

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍

贵在坚持

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂

恒心是成败关键

蚓无爪牙之利…用心一也；蟹六跪而二螯…用

专注是核心要素

、品山

层次之间的逻辑关系

1.思考三个分论点之间的推进关系。2.尝试用“首先……然后……最

后……”或者“从……到……再到……”的句式来描述其逻辑。

首先(学习意义),荀子解决了“为什么”的根本问题。如果学习不能改变人、提升人，那后续的一切都无从谈起。这是动力之源。然后