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浅析儒家文化与做人修养

摘要

优秀的中国传统思想文化是支撑民族精神的文化底蕴，“仁爱”思想作为中国传统思想文化的一部分，是中华民族传统美德的重要内容。“仁爱”思想对净化人的心灵，提升人的道德情操确具有积极作用。在中国经济高速发展下，人们的思想文化建设没有跟上经济的发展，社会中出现了人与人之间、人与自然之间等多方面的矛盾现象，这些都与人们的个人修养有关。

关键词：儒家文化；仁爱；修养

目录

TOC\o1-2\h\u9026摘要 I

21747一、儒家“仁爱”思想的产生背景 1

25377二、儒家“仁爱”思想的基本内容 1

15496三、儒家“仁爱”思想对做人修养的启示 2

7024（一）指导人们处理与自然及社会的关系 2

6290（二）构架和谐人际关系指南 2

528（三）“仁爱”思想与社会主义核心价值观 3

22420总结 3

17146参考文献 3

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一、儒家“仁爱”思想的产生背景

春秋战国时期儒学雏形第一次出现，俗话说，英雄在动荡的时代出现，社会变革正是为了适应混乱动荡的时代才产生，儒家文化也因此脱颖而出。“学在官府”在儒学出现后被打破，官府教学的垄断也因此被打破，私人教学在孔子独立创办学习后开始兴起，孔子以“仁”为中心，围绕“仁”孔子展开了对于道德约束、人格修养和社会哲学等多方面的探求，开始研究个人价值以及对个人的教化。儒家文化的新篇章也因此而展开。孔子对个人价值的深入探讨不仅连接儒家文化的开始和结尾，之后的其他派系也因此受到影响。由于各代的儒学家都强调研究作为人的价值以及个人修养，所以，前期儒学也是“人学”。

在儒学中，学习人学便是为了达到超凡入圣的“仁”。“仁”对于统治者的要求便是“仁治”，讲求对人与人之间的争端和社会矛盾的特立独行的解决方式，它存在相应的社会价值。“仁”对于现实生活的人来说，即是人的道德准则和文化修养，“仁爱”并非是孔子对“仁”的追求的全部，孔子对“仁”的追求还体现在个人对于社会的贡献和人格体现。

二、儒家“仁爱”思想的基本内容

仁爱是情感的体现，但并不是个人的情感。从他的文字上来讲，从人从二的“仁”字就代表着是两个人，而且两个人之中存在一定的关系，他们的关系或许是君王和臣子，或许是父子，也可能是兄弟姐妹，或者夫妻，或者其他。然而，因为关系各有各的不同，所以“仁者爱人”中的＂爱＂也有了各自的区别和差异性。可将“仁爱”思想分为亲亲、仁民、爱物。爱人的开始是爱亲，不管是孔子的主张爱亲，或者是被孟子所继承的仁爱，儒家学者的仁爱的起点一致；再由爱亲到爱泛众，从儒家的角度来看，应当用孝敬自己的父母和尊敬自己的兄弟的方式对待其他的任何人，这就是行仁的另一个目的“爱泛众”；最后由爱人到爱万物，孟子在《孟子·尽也上》明确的提出“仁民而爱物”，这个就是孟子对孔子所提倡的仁爱的思想的延伸，由之前所倡导的爱人发展到现在的爱物。在宋代，也有一些儒家学者提出“仁爱的人和天地之间的所有事物共为一体”的说法。

儒家提倡的仁者爱人是指人们首先需要学会关爱自己的家人，之后能够用关爱自己家人的方式关爱社会中的其他人。每个人在出生之后首先就和自己的家人建立的深厚的血缘关系，不可分割，之后的不断成长中和自己的家人建立起深厚的情感，这是人们作为学会爱所有人的前提条件。之后的儒家学者把这种思想逐渐推广到爱世间的所有事物，这是人类文明史上的一大进步。

三、儒家“仁爱”思想对做人修养的启示

（一）指导人们处理与自然及社会的关系

目前很多业内人士从整体对中国儒家文化囊括的责任观念进行概括，把＂天人观＂和＂伦理观＂当作儒家在责任观念上的基础，本文也认为在高校的思想教育中，“仁爱”可谓是引导当代人民处理“天人关系”的实践路标。

学者邓凌其文章中谈到，对于中国传统的儒家而言，“天”被附加了很高的观念，认为它的世上生命的起源，并且是人在道德上的起源和生命的终点，儒家将“天人合一”放在道德层面，用天人同构的思想对人与道德的结合进行探析，在“天道”中发展出“人道”。把血缘当作起点、把家庭伦理作为核心，并触及到从其他客体到天下大事的全部伦理秩序，这为儒家的责任观念发展提供了基础。中国的社会主义核心价值观所提出的“富强、民主、文明、和谐”的价值目标，与传统文化中“国家一统”的理想追求、“天下为公”的政治信仰、“民惟邦本”的为民情怀、“以文化人”的教育理念及“和而不同”的处世智慧密切相通。在社会层面，社会主义核心价值观提出“自由、平等、公正、法治”的观念，是吸收了中国在思维上“允执厥中”的方法、在传统观念中“道法自然，天人合一”的理念和在治国方面“隆礼重法”的观念。个人层面上，社会主义核心价值观提倡“爱国、敬业、诚信、友善”，这是对“天下兴亡，匹夫有责”、“经世致用