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苏州民俗旅游资源开发现状及发展策略

民俗既反映了一个地方的历史，也体现了当地的文化和社会生活。考察旅游地的民俗，可以帮助旅游者扩大视野，丰富文化知识，增加旅游的兴趣和愉悦。随着新世纪“文化旅游热”的到来，各个历史时期、各个民族、各个地区的民间古老文化、传统习俗的形象再现，更能激发和满足生活在现代社会里的人的好奇心。因此，有必要加强民俗资料的发掘、研究，加大民俗开发的投入，加快民俗文化的产品化，以适应时代的需求。旅游在发展，民俗在演进，我们更应重视发挥民俗在旅游业中的重要作用。民俗与旅游最佳的结合点就是发展民俗旅游。

苏州有两千多年的历史，是著名的历史文化古城，从春秋时期伍子胥奉命“相土尝水，象天法地”建城以来，积淀有二千五百年的古老文明，而从太湖三山岛发现的旧石器时代人类活动遗迹，又将苏州地区人活动的历史推到一万多年以前。在这漫长的岁月中，苏州人民创造了灿烂的物质文现和精神文明，形成了独具特色的吴中文化及别有情趣的民间风俗。如七夕乞巧、轧神仙、石湖串月、雷斋素等等。吴中民俗一如吴中悠久的历史展开着长长的画卷，绚丽多彩。其丰富深厚的民俗旅游资源是民俗旅游的基础，但民俗旅游开发过程中，民俗旅游资源遭到了不同程度的破坏，有必要从政治、经济、提高民俗旅游资源的自豪感、以及对游客进行管理等方面对民俗旅游资源进行保护，以实现民俗旅游的可持续发展。

一、苏州民俗旅游资源现状及开发状况

一）苏州民俗旅游活动及现状

苏州节令民俗及其文化内涵也特别丰富。一般都会有相关的历史渊源和民间传说，并附有相应的传统节日娱乐活动和节令风味小吃。如，正月十五闹花灯、二月十二虎丘花朝、三月谷雨三朝看牡丹、上元（清明）山塘看会、四月十四轧神仙、五月端午龙舟竞渡、六月甘四赏荷观莲、七月十五虎丘中元庙会、八月山塘灯船、石湖串月、虎丘听歌，九月阳山观日出，直至十月朝看元祀会等等。苏州人素有种花、爱花的习俗，花神庙仅虎丘一地就有两座。每至二月十二日花神生日这天，苏州人尤其是花农会早早赶到庙里去庆贺，供上三牲干果，焚香点地入夜，众人手提花灯，抬了花神，在虎丘、山塘一带游行，往往要闹到天亮尽兴而归。民俗往往是一个地方社会生活的缩影和历史的折射，带有极强的个性，正因如此，民俗文化也就以其最具个性化、最具平民性的特色而显示出强大的生命力。苏州多水，苏州人爱作水上游，苏州的船菜、船点也就在船上发展起来了。相传吴王夫差曾与爱妃西施江湖宴游，开了船菜、船点之风。到唐代，山塘河开挖后，溯七里山塘而游虎丘，成为千年不衰的习俗；到石湖看月，胥江放棹，游船大多艄舱有灶、酒茗肴馔，任客所指。像近几年，苏州日益兴旺起来的太湖船菜品尝，便是苏州旅游经济中一碟独具地方特色，又有历史文化内涵的佳肴，或谓吴地风俗的现代新版本。群山耸峙、碧波环绕的苏州光福镇窖上村的农家乐一日游，让一批批海内外旅游者带着对恬淡纯美的精神追求，走进吴中民间的日常家居生活，走进农家栽果养花宴饮品茶的民俗氛围。这多姿多彩的苏州民俗应该还是开发旅游文化的丰富宝藏。

民俗文化融入旅游文化是当今旅游业发展的需要，也是满足旅游者旅游愿望的需要。在苏州的旅游资源开发中，自然旅游资源和历史文化旅游资源开发得较早，民俗文化旅游资源的开发则尚处于起步阶段。尽力发掘、保护和开发宝贵的民俗文化资源，将潜在的资源优势转化为现实的竞争优势，是苏州旅游业发展的一项十分紧迫的任务。

二）、苏州民俗旅游资源开发现状

1、过多的旅游精品，对民俗旅游发展造成很大压力。

苏州的旅游资源中有很多闻名世界的世界文化遗产，旅游产品很多，但过多的高品位的旅游精品，让旅游者应接不暇。从市区到周边地区的著名景区景点，拥有较稳定的客源，它们占据了苏州旅游的大半江山，而其他大量的景点远远达不到其旅游阈值。以体验民风民俗的旅游景点来说，景区、景点级别相对偏低，规模较小，景点的文化内涵没有得到充分挖掘，旅游资源缺乏文化内涵，因此没有突出的资源优势和鲜明的个性特色。

2、整体开发层次低。

目前苏州市民俗旅游资源缺乏深层次的开发，尤其是旅游资源的利用流于表面化和随大流，缺乏独特的文化底蕴。旅游业是以特色取胜的产业。根据旅游资源的普查，苏州市拥有众多文化独特的民俗旅游资源，但这些体现苏州历史文化、民俗风情，而且潜力巨大的旅游资源至今仍没有得到有效的开发，多处于自然状态，局限于原有的物质载体范围,并且由于产品单一，旅游空间容量小，旅游活动少，游客停留时间短暂。

例如苏州上方山石湖景区，是中国高星级森林公园，其独特的民俗活动“石湖串月”更是内涵、意义和科学价值都十分深刻。建立起上方山石湖为轴心的文化旅游点，对提升苏州市历史文化品位，建设文化苏州，促进苏州民俗文化旅游业的发展，将具有十分重要的意义。但至今遗址保护总体规划及市场的科学营销仍然进度缓慢，影响了这一旅游