139“唯”“惟”“维”，关系真复杂.docVIP

“唯”“惟”“维”，关系真复杂

唯、惟与维，模样像，声音同，本就难免混淆。再加上一些过去的语言习惯，使得许多人在选用时一直比较随心所欲，愿意用哪个就用哪个，却并没有真正理解它们的含义与异同之处。先来读几个句子，体会一下唯、惟与维彼此间复杂的关系。

=1\*GB3①这样从锣鼓中把古人的一举一动形容得唯妙唯肖。（老舍《赵子曰》）

=2\*GB3②取材小叶紫檀边角料，手工雕刻惟妙惟肖。（快资讯网）

=3\*GB3③男子用切割机在石头上刻动物图案，维妙维肖令人惊叹不已。（快资讯网）

同一个意义，同一种用法，却有三种不同的写法，实在让人困扰不已。究竟应该如何辨析呢？

唯是形声字，字形出现很早，在甲骨文中就能找到。“口”为义符，表明字义与说话、嘴相关。“隹”读zhuī，既是声旁，也含有一定的意义。隹，描摹一只鸟雀的样子，与“口”结合，意思是说，鸟雀开口学人说话。当然，鸟雀即使说话，也不过是模仿主人的言辞和语调罢了。所以，唯有学舌的意思，指没有自己的思想与观点，只会简单地重复他人的话语。

《说文解字》认为，唯，喏也，指应答声——像鸟雀一样相互应答。这是唯的另一个含义，类似现代汉语中的象声字，模拟应答时的声音。应答往往也只是单纯地重复他人的话语，两种含义的内涵是有相通之处的。

惟是后起字，大概在大篆时期。以“心”为偏旁，表明字义与内心思绪、想法有关，之后随着字体简化，写做“忄”，读xīn。“隹”做声旁，也有会意的成分，指将心思、想法集中于一处，意思是说集中思想去思考。《说文解字》的解释是，凡思也，指的是从概括的角度出发去考虑问题。解释虽有不同，其实都是在描述思考、思索的过程。所以，惟的本义即思维。

维与惟同期，也在大篆时期出现。以“纟”为偏旁，读sī，原本写做“糸”，是一束丝的样子，含义与丝织、丝线、纺织相关，之后才引申为系着丝线的绳子。维的本义较为复杂，《说文解字》的解释是，车盖系也，意思是说，用绳子把车顶和车厢四个角捆扎在一起。维的本义就是指绳子，当然不是一般细软的绳子，而是比较粗大的绳索。

这样看来，三个字的本义完全没有重叠之处，为什么在使用时会产生混淆呢？这是因为，唯与惟，惟与维在很长时间内是两两假借、互相通用的关系。现在随着汉语的规范化，才渐渐地部分脱离开，各自承担起自己的“任务”来。但仍然有一部分含义与用法是相互通用的，当然主要是唯与惟、惟与维的通用，唯与维一般不会通用。下面来分别说明用法。

第一，唯与惟。

1.都可假借为副词，且互相通用。

本义的使用率并不高，假借后的词义却很常用，这是唯与惟的特点。两字都可以做副词，表示单单、只是、只有，用来限定动作或状态的范围。如：

=1\*GB3①惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。（鲁迅《学界的三魂》）

=2\*GB3②斯是陋室，惟吾德馨。（唐?刘禹锡的《陋室铭》）

唯，侧重于表达“排除了其他同类事物、别无选择地”的意思；惟，单纯强调只有、只是。但在实际使用时，两个字的差别并不明显，在一些场合都可通用，在固定写法的词语中可以互相替换，如：唯一／惟一，唯独／惟独，唯恐／惟恐，唯利是图／惟利是图，唯命是从／惟命是从，唯我独尊／惟我独尊，任人唯贤／任人惟贤等。

2.各自都有不可通用的字义。

=1\*GB3①唯本来是一个象声字，指应答声。古人说“唯，唯”，类似我们现在所说的“好的，好的”。这样就有了一个成语：唯唯诺诺，形容没有自己的主张，一味附和、顺从的样子。在具有类似含义的词语中，“唯”不可写做“惟”。

=2\*GB3②需要注意的是，唯心、唯物等词中的“唯”，严格说来也属于副词范畴，一度也可写做惟心、惟物。但是因为长时间高频率地使用“唯”，使得写法慢慢固定，最终成为规范用法，此后就不能再使用“惟”了。类似的还有唯物史观、唯心主义、唯物辩证法等。

=3\*GB3③惟的本义是思考、思索，在古汉语中，也当思念、思量讲。表示这一用法时，要写做“思惟”，而不可写做“思唯”。如：

使专精神，忧念天下，思惟得失。（东汉·班固《汉书·张汤传》）

第二，惟与维。

1.惟与维字义相通的两个用法。

=1\*GB3①在表示思考的含义时，惟与维是通用的，比如思惟也可以写做思维。但是，随着汉语的规范化使用，思维因为使用频率更高，而逐渐被固定下来，“思惟”的写法就不太常见了。

②恭维，指带着讨好的目的去称赞、奉承对方，一般词典都会加上一句：亦作恭惟。实际使用时，用恭维更为常见。

2..应该用维的场合，不能误用成惟，应注意。

=1\*GB3①本义是指系着车顶四角的绳索，引申为系着、连结，如维系、维持。

=2\*GB3②维度，几何学上指空间独立而互相正交的方位数，空间是三维，平面或曲面为二维，直线或曲