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“一”藏万物

我们已经讲过万能量词“个”，还讲过万能动词“打”，这一篇文来讲一讲万能数词“一”。当然，说是万能，这几个字其实并不达标。只不过因为含义丰富而功能强大，已经是同类词中翘楚了。尤其是“一”，在古人的哲学观念中，小小的身材却蕴含着大大的宇宙，真是不可小瞧。

=1\*GB3①一张小方桌，有一荤一素，一个身影从容地忙忙碌碌，一双手让这时光有了温度。（《一荤一素》）

=2\*GB3②“跨境电商+长安号”成为“一带一路”贸易增长新引擎（光明网·时政频道）

在原始社会，先民们共同劳作，平均分配生活资源。他们上山打猎，下河捕鱼，获取食物后再分配给部落里的人民。平均，就意味着需要相对准确的数目，才能保证最基本的公平。最初也许只是伸手指头去数，但随着生存力的发展，手指就明显不够用了。于是，聪明的先民们发明了各种计数法：比如结绳计数法，在绳子上打上或大或小的结来表示数量；再如算筹计数法，把木头或竹片，有时也会用到兽骨，削成粗细长短均等的小棍儿，并按照一定的规则来计算数目。

当然，这些计数法的缺点也显而易见，一是数量有限，不能计算更大的数目；二是时效性较差，时间久了难免遗忘或混淆，也许会碰到“不记得当时是多少来着”的状况。于是，专门记录数目的文字就应运而生了。在哲学家眼里，“一”既是宇宙的起源，也是天地间大道的根本；它是笔画最少的汉字，却丰富无比，仿佛蕴藏着世间的万物。正如《说文解字》所言：惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。意思是说，“一”是“道”开始的地方，自此才分出天与地，并生万物。

“一”的字形，几千年来几乎没有改变，在甲骨文中就是粗犷的一横，而现代则是规范的一横。这简简单单刻在龟甲上的一横，也许是象形先民们最初计算“一”时，伸出的那根手指；也许是象形算筹中的一根短短的竹片，摆放在空地上，就标记了“一”。而“一”的最初字义，就是数目名，指数目中最小的数字，用现代的概念来讲即最小的正整数。甲骨文中随处可见“一牛”、“一人”、“今一月”这样的记载，可以很清楚地看到作为数字使用的“一”，在造字之初的功能：作为纪数符号，表示可计量的事物的最小值。现代汉语中也是如此，表示人或事物的最小数量。

=1\*GB3①洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）

=2\*GB3②一个人对着湖水枯坐，觉得天地间再没有比这更好的事了。（张晓风《我在》）

正如开篇所说，“一”的用途非常广泛，内涵也很丰富，从造字之初一直延续到今天都是如此。而且“一”不仅仅做动词，也承担着形容词及副词的功能，让我们来一一解说。

1.序数的第一位，即第一，在使用时“第”常常可以省略。

夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。（《左传·曹刿论战》）

2.既可以表示“同一”，也可以表示“另一”、“又一”。

“一”并不是单纯表示数目，有时还包含着更深层次的内涵，既可以当“同一”讲，表示相同、同类或同一个等，如：一模一样、一家人不说两家话；也可以表示同类事物中的另一个，相当于“又”、“也”、“另一”，如：李商隐生于公元813年，一说815年。

3.既可以表示“整个”，又可以表示“（整体中的）个体、局部”。

“一”就是这样矛盾，既是“一整个”，隐藏着全、满这样的内涵；也是“一整个中的一个”，即将整体分成若干份，取其中之一。

=1\*GB3①红米饭，紫莼羹，自是无愁过一生。（明·刘基《渔父词》）

=2\*GB3②惟知心之难得，斯百一而为收。（唐·韩愈《别知赋》）

4.既是“持续”，又是“短暂”。

“一”用在两个相同的动词之间，并不表示这个动作只做了一次，反而意味着多次动作，有持续做某一件事的意味，如：笑一笑十年少，饭后走一走活到九十九。“一”也可以用在动词与量词之间，表示这个动作特别迅速而短暂，往往带有尝试性、试探性的意味。

站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。（鲁迅《孔乙已》）

5.虽然是“一”，其实是“每”，或者是“某”。

“一”有时并不指单次，而是“每每都如此”，如：一日三餐，并不是一天的三餐，而是每天的三餐。“一”也可以表示不特指的人或事物，用法与“某”一致。

一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。（鲁迅《孔乙已》）

6.作为条件的“一”。

“一”可以与“就”、“便”搭配，构成表示条件关系的关联词，只要“一”后所跟随的条件成立，那么就会产生出以“就”或“便”为引领的结果。如：不打不相识，一打便相知。有时，也可用这组关联词连接前后衔接非常紧密的两个动作，表示做出一个动作后，紧跟着又做出另一个动作。如：一招手就停。

7.吓人一跳的“一”。

“一”用在单个动词或形容词前，有时会表示非常突然地做出某个动作，或者突然发生了某种状况，往往超出他人的预料，如猛地一站、眼前一亮；再如：

我远远