130有趣的“受”与“授”.docVIP

有趣的“受”与“授”

在汉语中，表达“物品传递”这样意义的字词有许多，受与授是其中非常有趣的一组。两个字都可以表达传递事物的含义，应该属于近义词的范畴；但某种意义上来说，又像是一对反义词，蕴含着相反的意义。先来看这组例句：

①29岁消防战士救火时牺牲，曾十多次立功受奖。（中新网）

②第五届全国道德模范授奖仪式在北京人民大会堂金色大厅举行。（腾讯新闻）

两个例句语境相同，都与荣誉和奖励的授予与获得有关，但为什么会有“受奖”与“授奖”的不同写法呢？要辨清其中的缘由，还是让我们从受与授的初始字义说起。

受，在甲骨文时就已出现了，所绘的是一只手将器皿传递给另一只手的形象。因为所传之物可以是多种多样的，难以具体绘形，索性用盛放物品的器皿来象征。又因为所绘的恰是物品交接之时的情景，并没有明确说明是“交付”物品还是“接受”物品，所以受在造字之初，是两个字义并举的，既有“给予”之义，也有“接受”之义。

授是后起的形声字，以受为声符，又加了一个表意的“扌”。我们知道，凡是以“扌”为义符的，字义都与手部动作相关。受的字形本已经有两只手，现在又多加一只，可以想像授所描绘的情景，应该是一只手将物品给予对方，而另外一个人用双手接过。经由这样朴素的场景描绘就可以知道，授最初的字义，就是给予。

最初，之所以造一个授字，是为了分担受的字义，这样受只有接受义，授则是给予义。受与授的字义就不会混淆，于使用上十分方便。可是在古代很长一段时间，受与授是互为通假字的，受通授，有授予的意思；授也通受，有接受的意思。因此说，受与授易混淆的原因就找到了，它们共同承担了“给予”与“接受”这样双重的字义。

一直到现代，受与授的功能才完全分开，字义既不相通，用法也不能相混。

首先，内涵是相反的。

语言规范化使用后，受的“给予”的意义被取消，只保留了“接受”的意义，并有所引申。由“接受”这一行为动作，可以联想到接受的结果，由此引申出受的新字义，即得到、获得，如：受贿、受教育、受宠若惊等；又因为受有被动接受物品的含义，引申出人们被动地承受、忍受某些事情，如：受气、受折磨、逆来顺受、感同身受等；如果忍受、承受的是程度更为剧烈、后果更为严重的大事件，就会用到受的“遭受、遭到”的字义，如：

阿坝州连续强降水致使多地受灾严重（中国天气网）

与受的意义相对，授的“接受”的字义被取消，而“给予”作为单一义项被固定了下来。这也是授的本义：将物品传递给他人，即交付、给予，如授旗、授粉；除了有实体的物品，授也可以表达精神类事物的传递、给予，即把学问、知识、技艺等传授、教授给他人，如函授、讲授、授课、面授机宜。

授也可以表达某类特殊物品的给予，有授予、委托的意味，如授权，依法把某项权力委托他人使用；授人以柄，把自己的把柄给予他人之手；授衔，授予警衔或军衔；授意，将自己的意图暗示（传递）给他人去做某些事。

其次，行为的主动与被动。

在给予与接受的关系中，受是接受的一方，而接受、获得别人给予的事物，这种行为本身就是被动的。这意味着受是行为的对象，也可以称为受事者。

与受相反，在给予与接受的关系中，授是给予的一方。无论给予、授予还是传授、委托，这样的行为都是由给予者主动发出的。也就是说，授是行为的主体，被称为施事者。

这样在区分受与授的用法时，只要根据上下文的语境，分辨是受事者还是施事者，是接受者还是给予者，是行为对象还是行为主体，就可以很好地进行判断了。比如以下的几组对比的例子：

①他临危受命，领导英国人民抵抗德军的疯狂侵略。（腾讯文化）

②傅崇碧临危授命，铁源战役改写历史（ido社区）

虽然都是“临危”，受命是指接受命令，是“下达命令”这一行为的对象，是被动的；而授命的意思则是“面临危难勇于献出生命”，也就是说，是“献出生命”这一行为的主体，是主动的。这是很容易混淆的一组词，一定是分清是主动还是被动行为。

从……对话中，可见孔子亲授弟子如何受业，而弟子好学精神又同孔子授业有何关系。（知网空间）

知识的传授可以用“授业”来表达，相对应地，跟随老师学习知识就可以称为“受业”。授业为知识的给予者，是行为的施事者，只能说授业恩师，而不能用受；而受业为知识的接受者，是行为的受事者，只能说受业弟子，而不能用授。

此外，如受粉∕授粉，受权∕授权，受奖∕授奖，都可以依照这一方法进行区分。

需要注意的是受用∕授用，是完全不相关的一组词，不可混淆。受用常用于口语中，多以否定句来表达不适合、不舒适的意义，如“这话不受用”；还可以表达得到好处的意思，如终身受用。而授用有任用、任命的意思，在现代汉语中已很少见。