第六单元整本书阅读《西游记》重点知识点.docx

七上名著《西游记》重点知识点

文学常识

吴承恩(约1500—1582)，字汝忠，号射阳山人，明代文学家，出生于一个家道中落的书香世家，自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。但在科举中屡遭挫折，嘉靖中举为岁贡生。嘉靖二十八年(1549)迁居南京，卖文为生。后来曾任浙江长兴县丞，不久便辞官归去。由于宦途困顿，他晚年绝意仕进，闭门著述。其代表作《西游记》是中国“四大名著”之一。其著述虽以神怪为题材，但正如他自己所言，其着意于“人间”，为寄托他的政治理想，鞭笞邪恶势力，使读者读之“悚然易虑”。

创作背景

吴承恩生活在明代的中后期。当时的社会情况与开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾不断激化，并日趋尖锐；经济上产生了资本主义萌芽；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入一个全面繁荣兴盛的时期。

此时期虽然社会经济发展繁荣，但政治日渐腐败，百姓生活困苦，吴承恩开始更加清醒地、深沉地考虑社会和人生的问题，同不合理的社会进行抗争，着手创作《西游记》，借此对不合理的现象进行揭露批判。最终吴承恩在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大的文学巨著。

主要内容

《西游记》全书共一百回，主要讲述了孙悟空、猪八戒、沙僧保护师父唐僧到西天取经的故事。全书从`石猴的神奇诞生开始写起，前七回讲述悟空的身世、拜师学艺和大闹天宫等故事，为他的神通广大和后来追随唐僧去西天取经提供背景材料；第八回至第十二回则介绍唐僧，交代西天取经这一中心事件的由来；第十三回至第一百回是故事的主体，写孙悟空、猪八戒、沙僧一起保护唐僧去西天取经，一路历经九九八十一难，战胜了各路妖魔鬼怪，终于到达西天，取到了真经，修成正果，得道成佛。

主题思想

《西游记》记叙孙悟空、猪八戒、沙僧保护唐僧到西天取经的故事，塑造了孙悟空这一反抗传统、神通广大的英雄形象，歌颂反抗传统、反抗权威、蔑视等级制度等反封建的思想和斗争精神，辛辣地嘲讽了貌似威严、实则无能的天宫玉帝及诸神，深刻地揭露、批判了封建社会的黑暗腐朽和统治阶级的昏庸残暴，寄托着作者关于社会与人生的理想。

1．深刻地揭露、批判了封建社会的黑暗腐朽和统治阶级的昏庸残暴

(1)在小说中，许多统治者都是昏庸、残忍的。从地下的十殿阎罗，到海里的四海龙王，以及西行路上的诸国国王，都是如此。在他们的统治下，政治腐败，社会黑暗，老百姓掌握不了自己的命运，在生死线上苦苦挣扎。

(2)小说里描写的妖魔鬼怪，许多就是当时社会上横行霸道的恶势力的象征。如车迟国的三个妖道迫害国内的和尚，红孩儿残酷剥削、勒索土地和山神，反映了豪民剥削无止境、官府征求贪到骨的现实生活。

2．寄托着作者关于社会与人生的理想

(1)吴承恩不但对黑暗的现实社会不满，而且对合理的社会制度也进行了思考。他幻想通过“王道”建立一个理想的社会，一个理想的封建王国。花果山和玉华县就是这样的理想社会。

(2)在作者看来，人应该有绝对的自由。孙悟空在花果山一直无拘无束，又去冥府勾掉了生死簿上的名字，超越了自然规律的局限，实现了真正的绝对自由。后又大闹天宫，表现了作者向往自由、摆脱外界各种因素对命运束缚的愿望。但这是不现实的，人生活在社会之中，必然要受到道德、风俗、法律的约束，所以后来他让孙悟空戴上紧箍圈，就是一种对“绝对自由”观念的修正。

艺术特色

1．全书充满了天马行空的想象和大胆奇特的夸张，极具浪漫主义特色

(1)环境是天上地下、龙宫冥府、仙地佛境、险山恶水；形象多身奇貌异，似人似怪，神通广大，变幻莫测；故事则上天入地，翻江倒海，兴妖除怪，祭宝斗法。作者将这些奇人、奇事、奇境熔于一炉，构筑了一个统一和谐的艺术整体，展现出一种奇幻美。

(2)想象“极幻”，却又令人感到“极真”，如那等级森严、昏庸无能的仙卿，使人想起当朝的百官；降伏横行霸道、凶残暴虐的妖魔，隐含着铲除社会恶势力的愿望；歌颂升天入地、无拘无束的生活，则寄托着挣脱束缚、追求自由的理想。

2．人物塑造上将神性、人性和物性和谐统一，既妙趣横生又合情合理

(1)物性，就是作为某一动物或植物的精灵，保持其原有的形貌和习性，如鱼精习水、鸟精会飞、蝎子精有毒刺、蜘蛛精能吐丝、猴子机灵、松柏有诗人之风、杏树呈轻佻之姿等。

(2)神性，就是指这些动物、植物，一旦成妖成怪，就有神奇的本领，如孙悟空神通广大，有七十二般变化的本领。

(3)人性，指将妖魔鬼怪人格化，将人的七情六欲赋予他们。如孙悟空是一只神猴，是人们理想中的人间英雄；同时他又具备有勇有谋、无私无畏、坚韧不拔、积极乐观、心高气傲、争强好胜、容易冲动、爱捉弄人等人性。

3．把善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来

有的游戏笔墨也能成为讽刺世态的利器。如第四十