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《鱼我所欲也》原文注释翻译及赏析

——《孟子》经典篇章研读

一、原文

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

二、注释与翻译

（一）第一段

原文：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

注释：

*欲：想要，喜爱。

*熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。

*得兼：同时得到。

*舍：舍弃。

*取：选取。

*义：道义，正义，儒家倡导的最高道德标准。

翻译：鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

（二）第二段

原文：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

注释：

*甚：超过，胜过。

*苟得：苟且取得，这里指不择手段地谋取生命。

*恶（wù）：厌恶，憎恨。

*患：祸患，灾难。

*辟：通“避”，躲避。

*如使：假如，假使。

*莫：没有什么。

*何不用也：什么手段不可用呢？

*由是：通过这种方法。是，指示代词，指某种办法。

*有不用：有不去采用的。

*是故：因此，所以。

*非独：不仅，不只。

*是心：这种心，指上文所说的“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的思想。

*丧：丧失。

翻译：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。

（三）第三段

原文：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

注释：

*箪（dān）：古代盛饭用的圆形竹器。

*食（shí）：食物，这里指饭。

*豆：古代一种盛食物的器皿，形似高脚盘。

*羹（gēng）：用肉或菜做成的带汤的食物。

*弗（fú）：不。

*呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，助词。

*行道之人：路上的行人。

*蹴（cù）尔：用脚踢着给他。蹴，踢。

*不屑（xiè）：认为不值得，表示轻视而不肯接受。

*万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。

*辩：通“辨”，辨别。

*何加：有什么益处。加，增加，指带来好处。

*宫室：住宅。

*奉：侍奉。

*所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗？得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通“欤”，语气助词。

*乡（xiàng）：通“向”，从前。

*是：这，指上述行为。

*已：停止，放弃。

*本心：指人固