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从记忆政治学视角看“抗战神剧”对历史创伤的消费化危机

一、摘要与关键词

摘要：

近年来，中国荧屏上大量涌现的“抗战神剧”，以其夸张、戏谑甚至娱乐化的方式处理严肃的战争历史，引发了广泛的社会争议。这一文化现象，不仅是低俗的艺术创作问题，更深层地反映了在当代消费文化逻辑下，民族历史创伤记忆所面临的被消费化、被消解的深刻危机。本文旨在从记忆政治学的理论视角，对“抗战神剧”这一文化文本进行深入的批判性分析，旨在揭示其作为一种大众文化产品，是如何通过特定的叙事策略，将承载着民族苦难与集体反思的历史创伤，转化为一种安全、无害、甚至带来快感的消费品。本研究主要采用文本分析与文化批评相结合的研究方法，通过对“抗战神剧”中脸谱化的敌我形象、奇观化的暴力场景以及游戏化的情节设定等典型叙事元素的系统性解码，来阐释其背后的记忆消费化机制。研究发现，“抗战神剧”主要通过三种策略消解历史创伤的严肃性：其一，是将敌人“弱智化”与“非人化”，从而将残酷的侵略战争，降格为一场轻松碾压的游戏；其二，是将暴力“奇观化”，以追求感官刺激的视觉快感，取代对战争残酷性的真实体认与道德反思；其三，是将英雄“超能力化”，以个体英雄的超凡技能，取代对全民族艰苦卓绝抗争历程的复杂呈现。本文认为，“抗战神剧”的泛滥，并非简单的对历史的无知，而是一种主动的、迎合市场需求的“记忆改造”工程。它以娱乐化的方式，提供了一种虚假的、廉价的民族胜利感，却以牺牲历史的真实性与创伤记忆的深刻性为代价，最终可能导致集体记忆的浅薄化与历史反思能力的钝化。

关键词：

抗战神剧，记忆政治学，历史创伤，消费文化，集体记忆

二、引言

抗日战争，作为中华民族近代以来最为惨痛、也最为深刻的一段历史记忆，其承载着国破家亡的巨大创伤、全民族同仇敌忾的集体抗争，以及对战争与和平的深沉反思。这段历史，长期以来都是中国主流意识形态进行爱国主义教育、凝聚民族认同的核心历史资源。然而，进入二十一世纪以来，特别是随着影视产业市场化改革的深入，这一严肃的历史题材，在荧屏上却呈现出一种令人忧虑的、日益娱乐化和奇观化的趋势，其集中体现，便是被公众戏称为“抗战神剧”的大量影视作品的泛滥。

在这些所谓的“神剧”中，历史的复杂性与残酷性被极度简化。我们看到的是手撕鬼子、裤裆藏雷、手榴弹炸飞机等一系列违背基本物理常识与历史情境的夸张情节。日本侵略者被描绘成愚蠢、残忍而又不堪一击的漫画式反派，而抗日英雄则被塑造成如同武侠小说或电子游戏中的超人，以各种匪夷所思的个人技能，轻松地取得一场又一场的胜利。这种将民族历史上最深重的灾难，以一种戏谑、荒诞甚至滑稽的方式进行演绎的文化现象，迅速引发了从官方媒体到民间舆论的广泛批评。

然而，简单的道德谴责与行政禁令，并不能真正触及问题的根源。我们必须提出更为深刻的问题：“抗战神剧”为何会产生？它为何能在相当长的一段时间内，获得资本的青睐与部分观众的追捧？更重要的是，从记忆政治学的角度看，这种对历史创伤的娱乐化处理，对我们的集体记忆，究竟意味着什么？它又是如何通过一种看似无害的大众娱乐形式，悄然地改写和掏空一段历史记忆的核心内涵的？

记忆政治学理论深刻地揭示，集体记忆并非一种自然的、客观的存在，而是一个充满了权力、利益与话语博弈的政治场域。任何对过去的叙述，都是一种服务于当下的、有选择的建构。在当代消费文化的强大逻辑之下，一切事物，包括最神圣的情感与最沉痛的记忆，都可能被转化为可供消费的商品。因此，本研究的核心问题是：“抗战神剧”是如何运用一套特定的叙事策略，将“抗日战争”这一沉重的历史创伤，成功地“打包”成一件符合市场逻辑的、易于消费的文化商品？这一“消费化”的过程，具体通过何种机制，来消解历史的真实性、稀释创伤的痛感，并用一种虚假的、娱乐化的快感取而代之？这场由资本与大众娱乐合谋推动的“记忆改造”，最终将对我们民族的历史反思能力与未来的政治想象，带来何种深远的危机？

为了系统性地回答这些问题，本研究将运用记忆政治学的分析框架，对“抗战神剧”这一文化文本进行深入的批判性解码。本研究旨在超越对其情节荒诞性的表面嘲讽，而将其视为当代消费文化逻辑侵蚀历史记忆的一个典型症候，系统性地揭示其背后的“创伤消费化”机制，并在此基础上，对其可能造成的集体记忆危机，进行深刻的学理反思。

三、文献综述

关于“抗战神剧”的研究，主要是在其作为一种广受争议的文化现象出现之后，由媒体评论界率先发起，并逐渐延伸至学术界的。相关的研究文献，可以大致归纳为现象批判、产业分析与文化研究三个层面。

现象批判是“抗战神剧”研究的起点和主流。大量的媒体评论和部分学术文章，都集中于对“神剧”中荒诞不经的情节进行罗列与批判。学者们从历史学的角度，考证其与真实历史的巨大背离；从军事学的角度，指出其对战争常识的无视；从艺术批评的角度，批评其人物形象的